第134節

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然引起了本土道教的警惕與不滿。

這是很容易想象的到的，宗教和商人開啟門做生意其實也沒什麼不同，百姓就那麼多，市場就這麼大，像王氏那樣哪家神佛都不落下的壕，畢竟還在少數，大多數人都是捐了這家，就信不了那家。

在衛玠所在的現代，哪怕是一個宗教一個派別之間不同的兩個教堂，都會因為拉攏土豪信民而產生競爭與糾紛。更不用說如今是不同的兩個宗教，出自兩個不同的國家。

道家看佛教有越來越受到上層接受的意思，怎麼可能不著急？

事實上，佛道的恩怨，最早在東漢的時候就已經初露端倪——迦攝摩騰與諸道士論難。三國時期，七步成詩的曹植，寫了一篇《辯道論》，來批判神仙學說的詐妄。

對於現代人來說，已經沒多少人知道這些了。

但在現代的網路上，但凡看過洪荒流小說的人，肯定不會不知道“老子化胡”這個東西。這其實不是小說裡編纂出來的說法，而是實打實的歷史上佛道之爭的體現。

有趣的是，“老子化胡”這個典故，就發生在晉惠帝時期。

也就是衛玠此時此刻所正在面對的特殊階段。

當王濟說出“老子化胡”四個字的時候，衛玠差點以為他舅舅被誰穿了，又或者他舅舅也得到了什麼現代的金手指。

幸好，衛玠沒心直口快，他耐心的聽王濟說了下去，才發現這是又一個歷史事件點的觸發。

晉惠帝時期，天師道（道教）祭酒王浮，經常會與與沙門（佛教術語）的名僧帛遠，發生衝突，為爭邪正，隔空嘴仗，結果輸贏各半。王浮氣不過，多年後的今天，終於憋了個大招——他寫了《化胡經》一卷，講述道教的老子變成佛陀，去教化胡人的故事。目的就是為了誹謗佛教，說你們來源於我們。

此書一出，立時捲起了洪水滔天。

把本就莫測不斷的佛教和道教，對立在了鏡子的兩邊。為了信仰而戰，總是激烈又血腥。

由於這次的佛道之爭是從一本書開始的，在最初期大家都沒預料到結果會如此血腥的時候，一些不明所以的風流名士，稀裡糊塗的也就下了場，單從文學和玄學的角度就事論事。結果，徹底捅了馬蜂窩。矛盾升級，衝突不斷。名士學子紛紛站隊。

王濟想想京中那攤子破事就頭疼，他本人其實是沒有什麼信仰的，如果一定要說信，他大概是信自己，所以他不能理解那些人為什麼可以為了一個虛無縹緲的東西爭執的面紅耳赤，他不是說著兩個宗教有什麼問題，而是覺得那些狂信徒，不論是道教信徒，還是佛教信徒，都傻透了。

“宗教信仰，約束的是自己，不是別人。”衛玠想起了他曾經在網上看到的一句話，覺得十分有道理。強塞安利，逼著別人相信自己相信的，這是很沒有道理的事情。

“對！”王濟一激動，忘記了自己的傷，重重的拍了一下大腿，然後就是嗷的一聲慘叫，太特麼疼了，但他還是覺得自家小娘說的真是太有道理了，當浮一大白，“信什麼不是信呢？只要不是害人害己，那就隨百姓們自己高興嘛。大家有信的自由，也有不信的自由。不是說不信你了這個，那別的教派就都是歪理邪說。”

但偏偏京中的那些人就是不明白，被有心人利用了還不自知，反而不管他們頂頭上司（佛祖和老子）樂意不樂意，頂著他們的頭銜就打了個不亦樂乎。

信佛教的自然支援佛教，推崇老子道教的自然支援道教，這其實本無可厚非。但要命的是有，還有一種論點也應運而生——在國家面前，沒有教派之爭，只有國家之別，無論如何本土的就是比國外的強！

魏晉時期和總覺得國外的月亮圓的現代大環境是截然不同的，魏晉人打從骨子裡就有一種哪怕被挫骨揚灰也不會