第22節

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出現了改變，被誣陷的人從四郎衛宣一個，變成了二郎、四郎兩個。

……於此同時，王濟的清談會還在照常進行……

秀完衛玠，清談會總算是可以正式了。

作為主辦方的王濟提出，夏亭這裡天高氣爽，風景秀麗，大家不如在潺潺的人工小溪邊席地而坐，伴隨著從山上開鑿引渠而來的甘甜山泉，享受最後一抹斜陽。順便還能讓孩子繼續在玉屋裡玩。

能應邀來參加王濟這才清談會的人，大部分都是和王濟平時裡玩的好的人，而能和一箇中二病惺惺相惜人，往往只會是另外一箇中二病。魏晉的文青中二病大多十分隨性豪邁，幕天席地，在他們眼中是別有一番趣味，紛紛撩開衣服下襬，就很高興的坐了下來。在夏亭的陰涼之下，沿著小溪兩邊對坐，等著一會兒一個經典的遊戲——曲水流觴。

衛玠和衛璪也很快就被王濟招到了他身邊不遠處坐下，當然，衛玠是有坐具的，面前還有一個憑几小桌，擺著的都是小孩子會喜歡吃的東西。

王濟把衛玠叫來，一是為了繼續和好友炫耀他的妹子，二則是照顧衛玠的身體，他實在是不太適合像其他孩童那樣瘋鬧太長時間。

其實王濟本來是沒叫衛璪的，但是棗哥擔心衛玠，非要跟在左右。引得不少人對這樣的兄弟情深很是恭維了一番。

所謂清談會呢，“指的就是魏晉時代的貴族和知識分子，以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內容，以講究修辭技巧的談說論辯為基本方式，而進行的一種學術社交活動。”（引自魏晉學文化史專家唐翼明老師的《魏晉清談》）

清談是一個時代的印記，從漢末便蔚然成風，備受上層的風流名士推崇，延續了好幾百年。

與之有關的最著名的集會就莫過於《蘭亭集序》了。這篇文章的由來，就是東晉書法家王羲之同學記錄下了有次在會稽山陰的蘭亭，與謝安等一眾名士開清談會的記錄報告。

又稱雅集，風雅的集會。

好吧，雅集和清談會其實也還是有一些不同的，會上討論的內容不太一樣，雅集更偏向詩詞歌賦的賞析，而清談會則側重玄學的討論。

王濟的這次清談會上，請來的就都是善清談的玄學大家。

好比樂廣。

樂廣被袁宏稱為“中朝名士”，是西晉時一位十分著名的風流名人。著名到什麼程度呢？《晉書》中描寫樂廣與王衍是中朝的“清談領袖”，著名到連唐朝的房玄齡等人，都在肯定樂廣的身份。雖然……衛玠此前完全沒有聽過樂廣這個名字。

【這也是個人生經歷很像x點小說的人。】拓跋六修在一旁介紹道，【你祖父衛瓘、琅琊王家的王戎、以及你大姨夫裴楷，都十分的欣賞樂廣。“此人之水鏡，見之瑩然，若披雲霧而睹青天也”，這麼肉麻的誇獎，不是出自任何旁人之口，而是你祖父衛老爺子。但這還不算完，真正的猛料是，樂廣出身寒門。】=口=擦，這是在演上品寒士嗎？

不親身經歷魏晉的現代人，其實是很難理解那種身份等級所帶來的不同待遇的。現代總有人抱怨說官場黑暗，二代橫行。但最起碼現代給了普通人一個奮起直追的機會——義務教育。而在魏晉時期，寒門學子是上不起學的。

試問，在世家沒有自毀長城的前提條件下，一個毫無文化的你，要如何追上一個百年世家、精心培養數代的優秀人才呢？

不是輸在了起跑線，而是根本就沒線上上。

這才是一個真正的無論普通人怎麼努力，都不會有出頭之日的黑暗時代。套用一句微博上的毒雞湯來說就是，不努力一下，你永遠都不會知道你可以有多絕望。

何其有幸，衛玠穿成了衛家的郎君，何其不幸，他穿越到了這個時代。

哪怕是彪悍