第19節

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石勒首次在全國推行的。每郡都設有官學，要經歷三次考試才能畢業，成為國家幹部的儲備人才。這就是科舉制的前身。】任何制度的改革都不可能一蹴而就，隋唐的科舉自然也有前例可循。

衛玠：石勒才是穿的吧？這掛開的有點大啊！

【哦，對了，黃瓜這個詞也是因為石勒才有的。】

西晉時，黃瓜還叫胡瓜，是飯桌上不可缺少的一道菜餚。石勒是少數民族，大概是曾經被各種歧視的稱為胡人，這話聽的太多了，所以他在上位後就下令全國說話寫文時一律不許出現“胡”字。在一次宴會上，“金樽甘露，玉盤黃瓜”就這樣應運而生。胡床、胡服等也都漸漸在那之後有了新名字，並在隋唐流行了起來。

【驍勇善戰、求賢納諫、依法行事、拼命三郎（因石勒而存在的詞）、厭惡貪贓枉法。】拓跋六修悉數了石勒的優點，【哪怕是他的婦人之仁、不願殺俘（漢人），其實對咱們來說都十分有利。當一國之君肯定不行，但是當左膀右臂足夠了。】拓跋六修其實在齊雲塔裡的時候，就已經在盤算著這個時代哪些人才可以為衛玠所用了。如今要是能攻略下石勒，自然是如虎添翼。

【石勒唯一的心結就是他當奴隸時被奴役的糟糕經歷。】華夏很早就已經從奴隸社會過度到了封建社會，但華夏周邊的少數民族“鄰居”們，卻還保持著最原始的遊牧奴隸制。

受到民族融合的衝擊，魏晉流行起了更方便的胡床和胡服，但與此同時在制度上的觀念，也不知怎麼的就開始了往回退，欣然接受了胡人大多都是奴隸的設定。在他們眼中，有著賣身契的良家子僕從才是人，奴隸並不算人。

高貴程度依次而下：世族、庶族、漢人僕從、胡人奴隸。

正是世家這種不把奴隸當人看的態度，加劇了民族矛盾，這才最終導致了五胡亂華，被迫南渡的世家自食了惡果。

有些世家一直不能明白，同樣是奴役，為什麼少數民族奴役沒事，偏偏他們奴役就出了事。

理由有很多，拓跋六修只大略給衛玠講了最重要的兩個：一，造反的大多都是胡人裡的貴族。你可以不把胡人中的奴隸當人，但你不能一棒子打死一船人，不能連胡人中的貴族都不尊重，這些貴族可是手握重兵、性情彪悍的。但很多世家子弟根本分不清二者的區別，覺得所有的胡人都是奴隸。

在這點上，身為拓跋鮮卑首領長子的拓跋六修深有感觸。西晉末期，他曾多次率眾馳援西晉的官員，劉琨、王浚等等等，但這些大官卻總是鼻孔朝天，彷彿自己有多高貴。

說起來，王浚還是王濟的堂庶弟來著，出身太原王氏，卻比王濟還要討厭百倍，最後被石勒幹掉了。

拓跋六修默默在心裡不太厚道的道了一句，乾的漂亮。

二，世代為奴的生活，讓胡人奴隸在部落時習以為常，但是當他們被販賣到洛陽，見識到了世家圈的僕從是怎麼生活的之後，他們終於明白了他們之前的那種生活狀態是不對的，他們開始有了嚮往自由的思想和不甘。

這些胡人的想法沒什麼不對，是人就會渴望進步。在魏晉這樣的社會中出現奴隸，本身就是一種文明的倒退。

石勒就屬於第二種情況。

但石勒最難得的地方在於，即便如此了，在五胡亂華的時候，他也沒有特別作踐漢人，甚至很喜歡任用有才的漢人官員。他身邊最信重的軍師，十六國中的一流謀士張賓就是個漢人。

“如果能夠收服石勒，說不定還能買一送一的在未來得到張賓。”衛玠一下子沒忍住，high了起來。

如今的石勒還是個沒有覺醒自由之魂的少年奴隸，也就是說他還沒有對西晉、對世家絕望，還有什麼會比這更好的事情呢？

衛玠覺得他上輩子的糟糕運