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此題一出，眾人議論紛紛。
“酒、色皆是佛門重戒，讓和尚以酒色做詩偈，怕是難有新意。”
“嘖嘖，到底還是儒門的酸秀才心眼多呀！”觀禮臺上墨家田襄不由讚歎。
……
“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。
雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。”
“這是我道門呂祖的警世之詩，但卻只沾著一個‘色’字，怕是不太合適。”
全真道的破陣子長老一甩拂塵，眉頭微皺。
“詩詞文章，向來是儒門所長，看來他們早有準備。這一局看他們發揮就好了。”
武當木道人面容平靜，淡淡說道。
“以三炷香時間為限，焚香！”
近侍宦官發令，立時有人搬來香爐點燃第一炷香。
佛門這邊，眾僧神情微動，卻未交頭接耳，而是相互傳音。
修煉盛行，倒是在一定程度上影響了思想、文化的發展。
因為道理思想辯不過，我可以物理方式解決問題。
當然，只是影響，並不是壓制。
若沒有思想理念的發展，又怎麼會出現百家爭鳴時期，並漸漸到儒道釋三教道統之爭？
若沒有理念的區別，道門內部為何有全真正一之別？佛門又為何出現密顯二宗、大小二乘？
便是佛門禪宗內部，也有‘南頓北漸’、‘南能北秀’之分。
佛門沉默、道門安靜、儒門成竹在胸、百姓竊竊私語的場面並沒一直持續下去。
待到第三炷香點燃，佛門這邊有一位法號‘佛印’的和尚朗聲道：
“貧僧作禪詩一首，請眾施主品鑑：
酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏。
誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”
佛印和尚話音剛落，不等眾人評價，便聽雲穹書山的儒士吟道：
“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。
不義之財不可取，有氣不生氣自消。”
緊接著，白沙書院的方定墨也是手中摺扇一合，清聲道：
“無酒不成禮儀，無色路斷人稀。
無財民不奮發，無氣國無生機。”
無色禪師等人面面相覷，儒門果然是有備而來，這一局難了。
但是，這第一局還沒結束，又有一位稷下學宮的大儒起身，儒雅清聖之音傳遍全場：
“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。
財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。”
接連四首詩詞，一時全場靜默無言，都在細品箇中韻味。
半晌，才有議論之聲漸起。
“這佛印和尚之詩，雖然通俗卻有四大皆空之意，頗有禪味呀。”
……
“這雲穹書山儒士之詩，則講萬事萬物皆需把握有度，反駁佛印，一切皆戒，不為上乘。”
……
“要我說啊，和尚是隱世，儒士是在世，後兩者則是治世。”
……
“看來方定墨在為官主政一方之後頗有所得呀，不過稷下大儒還要站得更高一些。”
玉藏鋒暗思之間，觀禮臺上，皇室、墨家、兵修劍修等人也有了論斷。
“這四首詩各有千秋，但禪詩意在勸誡，相比其他三首詩詞，老調重談，新意不足。故第一局文試儒門獲勝。”
這場比試其實是不設裁判評委的，又或者說是互為評委，只是藉著觀禮臺之人的口講了出來。
所謂文無第一，武無第二。
真不要麵皮了，大不了你說你的好，我說我的妙，誰也不服誰唄。
不過儒門
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