第五百一十二章 思潮

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依我看來，今日之世風不如古之多矣。”

胡季就不好接話反駁了，但曹端並無顧忌，他這人坦誠，說話也比較直，只認道理，不認其他。

曹端開口道：“若論古人，少有能古得過春秋戰國吧？”

“可春秋之時，還可以稱為尊禮重信，至戰國時，則已是絕口不言禮與信；春秋之時，尚奉周王為宗主，至戰國時，則絕口不言周王；春秋之時，尚‘嚴祭祀，重聘享’，至戰國時，則無其事；春秋之時，尚講究宗姓氏族，至戰國時，則無一言及之矣；春秋之時，尚有宴會賦詩，至戰國時，則不聞矣；春秋之時，尚有‘赴告策書’，至戰國時，則無有矣.這就是說，春秋之古風，戰國不存也。”

因為是私下學術交流的茶會，還是金華學派主辦的，所以看在汪與立的面子上，曹端沒有繼續說下去，但意思也很明顯了，什麼古人今人，就春秋跟戰國都不是一碼事，楊敬誠說的那些，不過是“古人濾鏡”罷了。….

懷舊，不代表舊的真那麼好，讓他回到過去的時代，同樣能挑出來一堆問題。

當下的永樂時代，正是社會與文化發生重大轉變的關鍵時期，隨著商品經濟的發展，社會文化生活也隨之變遷，思想文化開始由洪武建文時期的保守、沉悶，逐漸轉向革新、活躍。

楊敬誠當然沒有那麼容易被駁倒，他反倒懇切地舉了兩個例子。

“一葉落而知天下秋，世風日下，確實非是我危言聳聽。”

“譬如關中鄉梓，我聽祖輩說，從前出仕之人，致仕空囊而歸者，間裡互相慰勞嘖嘖高之，極為敬重。而至今日，反倒有好些罷官歸鄉的人，鄉人只豔羨其懷中金帛，若是空手而歸，反遭恥笑，這難道不是一例嗎？”

曹端怔了怔，順勢說道：“正因如此，國師才要整頓吏治。”

“太祖高皇帝立法峻嚴，懲治貪汙不遺餘力，最終起到士大夫知廉恥之效了嗎？”

“盛世人心多厚，愈厚則愈盛；衰世人心多薄，愈薄則愈衰吏風的根由，還是在世風上，這一點我是認胡祭酒所言非虛的。”

楊敬誠又道：“又譬如今日之人，大多便如話本上說的，只重衣衫不重人見了面，身上穿得幾件華麗衣服，到人前去，莫要提起說話，便是放出屁來，個個都是敬重的，而若是本事潑天的主兒，衣冠不甚濟楚，走到人前，除非說得天花亂墜，只當耳邊風過，這難道是我亂說的嗎？”

吏風、世風、學風，互相糾纏，委實無法單獨拆分，一旦說起來，難免有些越界的地方，這場茶會的眾人，都不是膽子大的主，故而竟是都默契避談了。

正在茶會逐漸進入到詩文環節的時候，外面卻忽然有訊息打斷了茶會的進度。

非是旁的訊息，卻是宮中發下來的詔令。

詔令不長，資訊量卻很密集。

“近歲以來，士風澆漓、官箴缺。

鑽窺竇隙，巧為躐取之媒；鼓煽朋黨，公事擠排之術。

遂使朝廷威福之柄，徒為人臣酬報之資。

《書》有云：無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平。

朕初繼大統，立志承太祖高皇帝遺命，自當深燭病源，亟待剷除。

有官守者，或內或外，各分猷念；有言責者，公是公非，各奮說直。

大臣有正色立朝之風，小臣有退食自公之節，於是朝清政肅，道泰時康，爾等亦皆垂功名於竹帛，綿祿蔭於子孫，顧不美哉？

若沉溺故常，膠守故轍，朝廷未必可背，法守未必可幹，則我祖宗憲典甚嚴，朕實不敢赦爾。”

禍事了，您說這太祖高皇帝這麼多“祖宗之法”，別的您怎麼不學呢？偏生要學大力整頓吏治，這時候您想起來祖宗憲典了。