西湖遇雨提示您：看後求收藏（第五百一十九章 盡心,大明國師,西湖遇雨,藏書網），接著再看更方便。
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盡心上》“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”，而在宋儒的話語體系中，有進一步的引申含義，朱熹在作《孟子集註》時對“良知”這個詞的“良”作注時，用的事“本然之善”這四個字解釋。
呃，倒也不必一看朱熹做的註釋，就覺得夾雜私貨了。
實際上，朱熹確實縫合了不少東西，也自己為了理論上的邏輯自洽而夾雜了私貨，但至少在“良知”這個詞上，朱熹所注與孟子的原意基本上是一致的，即“良知”是一種先天的知覺，也就是孟子所謂不必思慮而能知覺的意思。
同樣，朱熹在註釋孔子那句“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”時，寫的註釋是“生而知之者，氣質清明，義理昭著，不待學而知也”，這裡面對於“知”的語境，跟之前是完全一致的。
但跟先秦儒家零散地提到良知或知不同，朱熹把這個詞跟之前所重點說的“敬”“誠”之類的一起提高了重要程度。
在朱熹這裡，良知是人生來就從天那裡繼承的東西，是天賦，是天灌注到人心中的東西。
換句話說，還是“天理人慾論”的基本觀點，是一脈相承的。
因此，“良知”在朱熹這裡會高頻率地出現，而且往往跟他的心性論繫結在一起。
朱熹在《大學章句》裡寫了“人心之靈莫不有知”，在《大學或問》中寫“人莫不有知”，在《孟子集註盡心章句上》對孟子“盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣”進行註釋“心者，人之神明，所以具眾理而應萬事者也”.如此種種，不勝列舉，都是良知的意思。
正因為這種廣泛使用，所以當姜星火提出“良知”的時候，根本就沒人反應過來有什麼問題。
姜星火看著高懸在天空中的太陽，額頭被陽光照射，已是沁出了幾滴汗珠。
――他有點煩了。
所以，姜星火決定早點結束這場太學之會，給予反方辯手們最後一擊。
“依我看來，經濟社會執行，不需要什麼仁義禮智信作為高高在上的約束，說到底，既然良知是與生俱來的，那就能使人知善知惡，能使人對自己的行為做出正確判斷，所以不管是解決盡心還是方才提到的道德，只需要三個字就夠了，致良知。”.
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