第114章 收取五十州

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了“鐵犁牛耕”的科技樹，北美土著世世代代都只能停留在最原始的刀耕火種階段。

難道你指望火雞或者美洲羊駝給你拉犁嗎？

當然了，對於北美土著永遠都解決不了的困難，對於大明來說，不過是幾十艘船的事情罷了。

——這就是地理大發現的意義！

對於某些地區來說，永遠都不可能突破的自然上限，只需要其他地區習以為常的東西交流一下，便可以突破。

朱高煦疑惑問道：“姜先生為什麼說對本地人不用趕盡殺絕呢？難道不是非我族類，其心必異嗎？”

姜星火收回思緒，說道。

“其一是華夏文明對人數少的落後民族的同化能力極強，這在過去的歷史中，已經無數次地驗證過了.當然，我不是說這種民族融合是正義的正確的，事實上，這種所謂的‘融合’往往伴隨著無數先民的痛苦與血淚，這裡只說這個結果。”

李景隆點了點頭，無論是五胡亂華和後續的南北朝時期，還是諸如沙陀人等北方胡人再次與漢地融合的五代十國時期，亦或是造成了靖康之恥的女真人.不論這些胡人多麼野蠻善戰，最後的結果都是被同化成了漢人的樣子。

“其二便是，新的陸地的那些土著人，也有可能就是華夏先民的後裔，跟我們並沒有極為不可接受的差異。”

姜星火的這個說法，便是前世看到的“殷人東渡”學說。

為了揭開印第安文明，姜星火前世的科學家做出了很多假設，其中“殷人東渡”是主體，是對北美洲的印第安人起源的一種假說，是否是正確的，姜星火不敢保證，但最起碼確實有其可能性。

之所以產生“殷人東渡”的學說，主要是在商朝時有東征的軍隊消失了，而透過對商朝和美洲大陸時間的對峙，發現軍隊消失時，美洲大陸就意外出現了新的文明——奧爾梅克文明，於是這也就讓“殷人東渡”說法更具可靠性了。

別說什麼能不能從亞洲到北美大陸原始人都能做到的事情，踏入了文明社會的人類，不是沒有可能做到的。

而之所以眾多學者都認可商朝古人和印第安人的關係，這主要當地出土的文物與華夏的各種古文物高度相似有關，比如陶罐、甲骨文字等。而且根據記載發現，印第安人與商朝在習慣方面也有很多相同之處，比如人物跪坐石凋像就可以證明。

當然了，這也只是前提條件，最重要的是，印第安人確實和漢人在各種條件上來看，還沒到不可融合的地步，如果是崑崙奴那種，姜星火自然是會做出完全相反的提議的。

事實上，這也只是姜星火的一廂情願，若是真的實施起來，恐怕趕盡殺絕的機率，還是比較大的。

姜星火的話語，讓李景隆和朱高煦愈發好奇，這時候他們才想起來，只顧著討論移民新大陸的可能性，都忘了問新的陸地在哪裡了，他們幾乎齊聲問道。

“新的大陸究竟在哪？為何姜先生說有可能是華夏先民的後裔？”

姜星火比量了一下他的文字地圖，極右側畫了一下，以作示意。

兩個人看完後，都沉默了。

“這怕不是得幾萬裡之遙吧？”

“是很遠。”姜星火點頭承認，“但是海上跟陸上畢竟不一樣，在物資充足的前提下，順著風不過數月便可以抵達，而且回來走另一條海路，也是順風。”

接著，姜星火大概說了一下路線。

姜星火所說的，便是從泉州港之類的南方海港出發，在西太平洋順著西風帶直接抵達中美洲，然後沿著海岸線向北，順著環太平洋暖流回到日本。

這是後世比較成熟的跨洋航線，在古代的風帆戰艦時代，更是注重風力的應用，帆船順風不順風完全是兩回事。