第六十四章

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就會越來越大。

這是任何法律法規以及制度都無法避免的歷史宿命，

法律法規以及制度終究是人在使用、人在監督、人在掌控，

當權者為了自己以及後人能儘可能的積累財富，一定會想方設法的尋找制度的漏洞，藉此來積累財富。

至於富人中可不可能有依靠自己聰明才智與勤勞奮鬥來賺取財產的？

理想的社會資源分配中，一個人生產力佔社會總生產的比重，應該等同於他能分配到的社會資源。

何等的聰明才智與勤勞奮鬥，能讓一個人所掌控的社會資源是他自己對社會貢獻的生產力的數萬倍？

如果這個只是依靠制度的漏洞來一夜暴富，其實也不會對社會造成太大的負面影響。

他的子孫遲早會因為能力的不足而將這筆財富歸還於社會。

可問題是依靠制度漏洞一夜暴富之人，他們要依靠自己的財富與能力，建立起新的明面上的制度或者暗面中的潛規則。

他們希望他們設立的新規則，能讓自己的子孫世世代代立於夜夜暴富的位置上。

正如同當初王資對正德皇帝提出的大餅論的分餅問題一樣，隨著時代的推演，百姓被一步步的收割手中的餅，

到最後手中無餅、走投無路的人民該怎麼辦呢？

正德皇帝的決策是推廣王資的新稅法，藉此來削弱大明富人依靠自己對制度漏洞窮人的壓榨。

李東陽並不是很看好正德皇帝與王資的這種新稅法能順利推廣下去。

但李東陽還是打算儘自己可能，最起碼在法規制度合理性方面幫助王資完善這新稅法。

正德元年、

二月十五日、

在幾日前，正德皇帝特意放出訊息，取消這一天的早朝，改為一次大朝。

大朝對禮節方面的講究就比普通的早朝多了很多，

首先是上朝的地點不一定是奉天門，例如這次大朝正德皇帝就將位置定在了乾清宮大殿上，

其次就是服裝上面的變化了，正德皇帝與百官們的官服、朝服都與往日不同。

正德皇帝穿上了重大節日與慶典才穿著的袞冕龍袍，

而大臣們也紛紛換上自己家中規格最高的服飾，

能參與進這次大朝的大臣中，很多都是身兼數職的重臣，

不少大臣兼任的職位都是徒有虛名的官職，在大朝之上，身兼虛職的大臣們，就必須身穿職位最高的虛職所對應官服。

例如李東陽就身兼少傅、太子太傅、太子太師、太子少保、光祿大夫、勳柱國這麼多的虛職，

李東陽現在在擔任的內閣首輔的同時，嚴格意義上有實權的官職就只有正五品的華蓋殿大學士，

李東陽在平日裡的早朝中，就可以身穿二品官職服裝，或者五品官職服裝，

但在這次大朝中，李東陽就必須穿他少博的服裝。

李東陽身穿少博華服帶領著群臣在劉瑾的引導下，進入了舉行大朝的乾清宮，

在諸位大臣行徑到他們的位置上後，劉瑾再用他的公鴨嗓喊道：“皇帝駕到。”

這時等候許久的正德皇帝就進入了乾清宮大殿，走向自己的龍椅。

待正德皇帝在龍椅上以正坐姿勢坐定後，群臣就要向正德皇帝行五拜三叩首的大禮了。

大臣們在李東陽的帶領下，先是行揖禮，緊接著就是齊刷刷的跪倒在臺下，對著正德皇帝拜了五下，

前四拜群臣都是用拜手稽首，每一拜還起身行揖禮，等到第五拜下拜後，群臣用頭觸地三次，

直到三次叩首結束後，這五拜三叩首的大禮才算完成。

群臣禮畢後，正德皇帝也要用正坐