第二十九章 社會生產力這張餅

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帝的思維再一次震驚了王資，別人可能聽不懂，但王資明白正德皇帝現在說出來的理論就是現代美帝以及其他所謂的發達主義用的那一套手段的簡化版本。

唯一的區別就是現代發達國家會用技術壟斷、資本壟斷等等較為柔和的手段為主、暴力手段為輔助的方式來剝削髮展中國家，而正德皇帝只是用最傳統的暴力來壓榨他國異族。

這套思路的本質其實就是為自己治下的民眾創立一個新的更低階的階層，讓自己治下的民眾變成剝削新階層民眾的剝削者，由單純的被剝削階層變成了剝削異族這個新的最底層階層的同時，被原來的統治者剝削。

這樣的方式對於原來最低層的治下民眾來說，不論是從心理上還是實際受到的待遇，都可以讓自己治下的民眾得到一定程度上的滿足。

但這種手段有一個根源性的矛盾沒有解決，那就是沒有真正消除階層，

不消滅階層，矛盾就不可能消失，

在這種制度下，不論是誰當統治者，誰當治下居民，誰當異國奴隸，在矛盾日積月累之下，終將會爆發矛盾的最高形式——戰爭。

王資越來越對正德皇帝的聰慧程度而感到驚訝了，只需要輕微的引導，正德皇帝就能想出如此多類似於後世治國手段的權衡之術。

王資想來，可能正是因為正德皇帝獨特的成長經歷與登基後面對的種種情況，塑造出了正德皇帝這份獨特的悟性。

正是因為正德皇帝從小到大沒有將精力過度集中在勾心鬥角與爭權奪勢上，才能讓正德皇帝的思維模式在某種程度上超脫於這個時代皇帝應該有的思維侷限。

“非我族類，其心必異。”王資背誦了一句《左傳》中的經典語錄，然後繼續對正德皇帝說道：“公子如何保證這些異族心甘情願的被你奴役呢？”

“不服那就殺！殺到他們心服口服為止！”正德皇帝振振有詞道。

對於十六世紀的這個交通不便利、資本還未形成的時代，除了暴力手段沒有什麼好鎮壓與威懾異族的手段。

什麼所謂的文治與懷柔，都不可能真正實現長治久安的統治。

先不說這些異族本身對於更美好生活的渴望，就說稅收問題，

誰會因為一句“天地君親師”就將自己的勞動成果上交給大明的統治者呢？

正德皇帝說的也不算錯，這個時代還是要依靠暴力手段作為根基來威懾異族。

但正德皇帝的這個答案王資也是肯定可以提前預料到的，因為時代的侷限性就如此。

既然能預料到，就很好提前準備反駁的話語了。

“暴元殺了千萬漢家子弟，直到洪武大帝推翻暴元孽畜，漢家子弟才得以解脫。”王資有些輕佻的對正德皇帝反問道：“暴元的刀不快嗎？殺服了漢家子弟了嗎？”

“這……”正德皇帝一思索，明白了王資說的話是什麼意思了——暴元殺不完漢家人的骨氣，那麼漢人也磨不完異族的反叛之心。

別說暴力手段了，王資縱觀人類幾千年的歷史，不論是從文明誕生起就有的暴力威懾，還是核武器出現後大國依靠科技優勢、文化輸出、資本控制的“軟威懾”，都沒有徹底解決國與國之間的矛盾。

正德皇帝再一次被難住了，

正德皇帝自啟蒙起，就是一個過目不忘、一思百通的小神通，

從小學習四書五經時，正德皇帝就能做到只看一次就對其中內含的深意融會貫通，

隨著年紀的增長，正德皇帝越來越喜歡兵法，古今經典戰役，正德皇帝也基本上都能很快明白雙方勝利\/失敗的根本原因。

但今日，是正德皇帝時隔數年，再一次被徹底的難倒。

而且這一次正德皇帝被難倒和上一次被王