第三十章 入仕的機會

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王資怎麼看待大明朝其實不重要，重要的是王資應該要怎麼回答正德皇帝這個問題。

王資要用正德皇帝希望聽到的評價來回答正德皇帝。

畢竟現在王資可是還是需要正德皇帝這顆代表著大明皇室的巨樹來發育自己的力量。

說句實話，在王資的眼中，大明朝的問題可太多了，

有些問題是因為時代侷限性，

有些問題則是因為朱元璋等朱家天子為了維護自己的統治地位而故意為之。

王資知道，即便是今天看似一心為民的正德皇帝，他想要大明朝百姓過的更好的原因也不是因為他是一個思想家、改革家、歌名家、員工與農民階層的鬥士，

而是因為正德皇帝要維繫朱家天子的地位，才想要改革大明朝。

歸根結底，正德皇帝是想要將文臣的餅儘可能的分給百姓，來維持他皇帝這個在當前利益體系下分餅最多的個體的地位，

但只要不打破皇帝、勳貴、封建以及資本等等使人分三六九等的制度，

這個餅的分配方法就永遠不可能讓百姓滿意。

人人都想成為人上人的同時，沒有人想讓別人用制度就騎在自己頭上，

人可以接受他人天賦異稟而功成名就，

卻不可以接受他人傳宗接代就為威作福。

更有趣的是，沒有人希望他人因為天賦異稟而超越自己，大部分反而希望自己的財富與權勢可以永世相傳。

能接受這種情況，與希望出現這種情況，是兩個概念。

在這種人性的限制下，除非徹底消滅除了百姓以外的所有分餅者，也就是消滅所有剝削階級，讓百姓吃下所有的餅，實現人類的終極夢想，否則就永遠不可能實現真正的“完美分餅”。

如果是沒有接受過教育的牲口們，可能還會渾渾噩噩的度過一生，

但是接受過教育的牛馬們，會會擠破頭門希望成為在體系內獲利的群體，

在嘗試成為這個群體但碰壁無望後，這些牛馬們也會用各種各樣的方式來與這個群體對抗。

除了對抗這個體系的牛馬外，牛馬中也有一些真正的鬥士與偉人，他們先天性的就敵視一切不平等的制度，他們也會竭盡可能的與這個制度所對抗。

王資在十九世紀下半葉與二十世紀上半葉那個人類思想最為蓬勃的時代中，見識了太多十六世紀初的根本無法展望到的偉大思想。

而王資所在的法蘭西，又恰好是各種思想重要的起源地、發展地、實踐地的先驅地，

甚至於人類歷史上第一個出現婚育率下降的大國，就是十九世紀初的法蘭西，

法蘭西可是一個西歐的農業大國，出現人口出生率下降的時期還是在拿破崙意氣風發的時代，

王資在十九世紀下半葉跌跌撞撞的成為了法蘭西皇帝，當然也直面了法蘭西嚴重的階層問題與其他問題。

上至千年皇室哈布斯堡、下至法蘭西的天主教農民，王資都接觸過，

除了這些傳統勢力的人物，新興勢力也和王資交往頗深，

例如：布朗基、瓦爾蘭、西爾維斯以及導師等人王資都和他們“友善”交談過，

只不過是用的拉大栓的步槍和後膛炮交流的。

所以說王資不單單在上一世見識到了大量人類思想界最腐朽封建的落魄貴族，也與最偉大先驅進行過針鋒相對的對抗，

因此王資切身知道名為思想的力量的恐怖之處，

這一世，王資不打算繼續使用暴力和思想的浪潮對抗了，他要順水推舟，成為新思想的掌舵人與踏浪者。

王資要想辦法利用名為資本至上的思想，讓自己在十六世紀初期成為世界的主宰。