第307章 上古其實不一樣！

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在陰涼的地方晾乾，木頭中間有兩個窟窿，類似於現代的蜂窩煤爐，但是這是用陶土製成的，當木頭燒到一半時，放入這個陶土蜂窩中蓋上蓋子，只留下兩個小孔，實際上就是後世的木炭，用木炭的方式儲存火種。

這種方法一直沿用了4000多年，從9000多年前在日月山上出現開始，持續了5000多年，直到後來的時候，出現了一種更簡便的方式。

在渭河流域人們發現了一種名為白蒿的草長約一米多，他們將兩根這種草編織在一起總長約兩米，晾乾後四季放在那裡，當需要生活或去其他地方時，只需攜帶一根白蒿就能保持火種，這種方法取代了陶土的使用，成為一種更為便捷的火種儲存方式。

燧人氏族對人類做出了重大貢獻，首次讓人們認識到可以自己創造火種，這個靈感來源於一種叫畢方的鳥和燧木，因此這個氏族以燧木為標誌，被稱為燧人氏族。

隨著時間的推移，燧人氏族與崑崙山上的另一個族群融合，形成了一個新的族群，即羌族，儘管燧人氏族消失了，但羌族一直存在到了後世。

對比於西方世界從普魯米修斯從宙斯那裡偷來的火種，顯然上古由燧人氏用自己的雙手創造的火更符合華夏的風格！

瞭解過了燧人氏取火後，陳趕超又在上古時代中得知了后羿射日的真相。

按照原本的古代神話中，有一天天空出現了十個太陽，導致大地乾枯莊稼枯死，人們陷入饑荒，后羿為解決這一問題，射掉了其中的九個太陽，只剩下一個。

這個傳說顯然不太合理，但為什麼古人還編織這個故事呢？

后羿確實是堯時期的一位真實存在的人物，那麼為什麼選定他射日，而不是其他人呢？

實際上，在大地乾枯、人民生活困苦之際，有人發現了一種鳥，這種鳥喜歡在枯木旁邊啄木頭。

人們將其視為畢方的化身，即火神的化身，這種鳥晚上鳴叫時聲音悽慘，像嬰兒哭泣一樣。由於這種悽慘的叫聲，人們將其命名為九嬰，以“九”表示其極度悽慘的程度。

人們尋找這種鳥，並希望透過供奉它作為神明，消除乾旱帶來雨水，保障良好的生活。

這個期望背後有一個與畢方和九嬰相關的傳說，這兩者被視為水火之神，既能帶來火，又能帶來水。

在古代有一種神秘的生物被稱為九嬰，它罕見得像是隱身了一般，無論多麼努力地尋找都難以找到。

古人對待他們認為是邪惡神靈的方式有兩種，一是供奉，無論神靈多麼惡毒，只要無法征服，便會供奉祭祀。

這種做法源自古代的信仰，彷彿西遊記故事中定期向河神供奉兒童一樣，雖然人們心知這是邪惡之舉，卻也不得不如此，因為得罪不起。

所以上古人首先的想法是找到九嬰，並將其供奉照顧它滿足它所需，但是這一計劃未能實現。

既然敬酒不吃，那麼就該吃罰酒。

上古人開始考慮另一種辦法，既然找不到，就只能採取另一種手段，那就是將它消滅，殺死這個太陽神鳥，擊敗這個火神。

這個火神乃是崑崙山的後裔，無人敢輕舉妄動，就在僵持之際，一個膽大的人毫不畏懼地站了出來，他就是后羿。

后羿說要去殺了它，他拿起弓箭就出發了，然後九嬰就掛了。

當時的上古人突然覺得世界變得美好起來了，將后羿視為民族英雄，一致推舉他為小國之王。

當然。

對於上古人們一致推崇后羿當國王，陳趕超嚴重懷疑古人們的目的性。

第一種是表面上的人類慕強屬性發作，英雄人物備受推崇，備受仰慕。

至於第二種就是誰殺死了九嬰，誰就有責任，需要承擔崑崙山神族的追