第36章 武太后尊佛抑道

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

為佛塔，極治之金以為佛像。

她開始以佛教開革命之階，大力宣揚祥瑞之言、讖緯之說。

李淵父子利用道教坐擁天下，在大唐百姓的心目中，道教就是李唐皇室的象徵。

儒教宣揚男尊女卑，反對女性參政，它無法為武太后提供充分的輿論支援。

而佛教提倡眾生平等，男女之別不像儒教那麼強烈。

武太后自詡為佛門弟子，自然希望求索於佛教，確立自身皇權的合法性，維護自己的政治統治，以此削弱李唐王室在百姓心目中的正統印象。

垂拱三年，南天竺沙門菩提流支抵達洛陽，武太后將其安置在洛陽福先寺譯經。兩年後，菩提流支主持譯成《佛說寶雨經》十卷。

他在《佛說寶雨經》中說：“東方有一天子名為日月光，乘五色雲，來到佛之聖地，日後在瞻部洲東北方摩訶支那國，現女身為王，為自在主。”

宣揚菩薩現女身於中原，不僅打壓儒家男尊女卑的思想，也向天下百姓灌輸天授武氏君權的思想。

《佛說寶雨經》還說，慶山山湧，是因為“王志德茂則生”，為佛教聖山祗闍崛山在中原的顯跡。

佛教徒都知道，耆闍崛山，位於天竺摩羯陀國首都王舍城的東北側，是著名的佛陀說法之地。

薛懷義也不甘示弱。

載初元年，他和法明等一眾僧人，在浩瀚如雲的佛經中找到了淨光天女的故事，加以附會和偽造，修成《大雲疏經》四卷。

他們用通俗易懂的語言，把晦澀的經文加以演繹闡發，與當下流行的彌勒信仰結合起來，稱大唐宗室衰微，武太后是彌勒菩薩下生，當做閻浮提主。

武太后把《佛說寶雨經》和《大雲疏經》視為自己授命予天的象徵，並命洛陽、長安兩京各置大雲寺一所，收藏兩經，由僧人普法講解。

頒佈了《佛教在道法之上制》，宣佈 “佛教宜在道法之上，細服處黃冠之前”，正式把佛教提升到了國教的崇高地位。

參與寫經的僧人皆賜紫袈裟、銀龜袋。薛懷義也升任右衛大將軍，改封為鄂國公。

外面黑雲壓城，李旦只能深藏若虛，不露圭角，從來不過問政事，行事也十分低調。

他上書太后，謊稱自己風眩症日益嚴重，藥藏局的藥藏郎無法醫治，懇請派遣葉法善天師前來診治。

武太后准許了他的請求。

葉法善天師一手提著大紅酸枝藥匣，一手撐著油紙傘，正要出門，看見雲鹿一路小跑過來，扯著他的道袍，道：“阿爺，您要去哪裡，雲鹿也想跟您一起去。”

上次離開兩個月，雲鹿十分害怕他突然消失。見他出門，必定要糾纏一番。

葉法善天師輕輕撫摸著她的髮絲，道：“阿爺入宮，給陛下看病，你在紫澤觀裡跟三位師兄一起玩，我很快就會回來的。”

“不！我不想。”雲鹿搖搖頭。

“為何不願跟他們玩？”

“澄懷從來不喜歡和女孩子玩，他一天到晚捧著《老子》，我去打攪他，必定會挨一頓臭罵；石清也不喜歡我，就愛琢磨石頭，我去了，就丟幾個雕刻的小玩意兒給我，我都有滿滿兩大匣子了！”

“那子虛呢？他最喜歡你了！”葉法善天師半蹲下來，“他喜歡和你說混元峰的雪，混元峰的梅花，還有那條上山的小徑、點易臺、白鶴洞、渡心泉，能說個幾天幾夜，你不是也很愛聽嗎？”

雲鹿的表情陡然嚴肅起來。

“子虛被您派去玄元廟，給師叔祖送信去啦！”

“瞧阿爺這個記性，居然忘記了！”他一拍腦袋，道，“早上，讓子虛快馬去玄元廟送信，提醒師叔祖天氣冷了，要多穿些衣裳，不要餓著，凍著，照顧好自己。”