第161章 羅布泊的深處

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名的太行八徑，古人可不會因為這八條通道而將太行山給分割成為一團碎片。

對於阿爾金山的單獨劃分，更多的則是基於地質年代的劃分，阿爾金山以元古代地層為主，而東崑崙山則以晚古生代為主。

再者，圍繞著塔里木盆地的山脈名稱，分別是天山、崑崙山和阿爾金山，阿爾金這個突兀出現的音譯名稱就很不和諧。

上半部的山脈統稱為天山，下半部的卻分為了崑崙和阿爾金山，這在稱呼習慣上也不自然。

所以，羅布泊若真是瑤池，那麼它確實在崑崙山。”

黃教授一出手，立馬就顯現出自身功底，直接將阿爾金山脈歸於崑崙山的支脈，可謂是一語點破白寧話語之中隱含的針鋒相對。

如此一來，不管是從各種歷史文獻，還是從古發音，又或者是地理位置上，羅布泊就是瑤池。

“如果羅布泊就是瑤池，那麼西王母就是樓蘭女王。

就樓蘭西域人的特性，其存在女王也並非不可能。

可是，史書記載，樓蘭古城人口不過萬餘，兵丁不滿三千，城牆更是用蘆葦和泥巴所鑄成的土城。

就這種漢兵至而城破矣的小地方，怎麼也不像是能夠承載西王母這種神話傳說人物的居所。

再者，在山海經之中言明，西王母虎齒，有豹尾，穴處，也即是一個住在山洞之中半人半妖的存在。

如果稍微美化一點，就是坐在洞天福地之中的半人半仙。

這與周穆王所經歷的事情可不一樣。

如果想要將神話和現實調和一點，周穆王確實到達過瑤池，但遇見的卻不是西王母本人，而是信仰西王母的樓蘭女王。

至於後來記載的古樓蘭城，也是西王母的信徒所建立，並非西王母所在的地點。

再結合一下雙魚玉佩的傳聞，那麼西王母如果已經死亡，那麼她的陵墓，很可能就在瑤池，也既是羅布泊。”

白寧看似在反駁江映雪和黃教授，其實是在紛亂中尋找契合點，算是一種炫技的過程。