第69章 兵仁之爭須有序，佈道天下始於行

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秦子玉吸收了兵法之道領悟出了人即中心的道義。他為了支撐起自己的信念，決定以兵道為骨幹搭建體系。

由於九號礦區的帶兵經驗與兵學院的理論完美融合，使得秦子玉的帶兵本領有了系統架構，剔除糟粕之後，剩下的就是精華了。

框梁既立，剩下的就是不斷的海納百川，充實自己的體系。

秦子玉不斷吸收老師和同學的理論精華，用於鞏固自身的帶兵理念，豐滿自己的框架建築。他似乎看到了元鼎虛影，上面還有古老的文字。他的所有元果，都在元鼎的四周若隱若現。

秦子玉吸收完老師陳慶之傳授的兵道精華之後並沒有停止修煉，而是提煉同班同學的理論，從而取長補短。

從趙勝的身上，他學到了家的傳承，學到了為我所用即可，無需心悅誠服的理論。自己沒有人格魅力沒有關係，只要家族強大，就可以肆無忌憚的揮灑本錢，就可以隨心所欲的從頭再來。

因為輸得起，所以敢打敢拼；因為不缺再來一次的機會，所以敢大膽試錯；因為有靠山，所以不會一犯錯誤就萬劫不復。機會多多，那就瘋狂試錯。

從趙勝的身上，秦子玉學到了吞併八荒的膽氣，無所畏懼的勇氣，永不言敗的傲氣以及勇往直前的志氣。即便是沒有後臺又怎樣，跌倒了，只要一息尚存，都可以重新開始。只要沒有輸光，那就繼續打拼。

對於孔方的仁道理論，秦子玉茅塞頓開。他認為世間所有的人，必須要優先考慮自己人。有餘力的情況下，才考慮其他人。絕對不是為了照顧外人的利益而委屈自己。這是立場，絕對不能鬆動，更不能歪。

照顧了外人，他們也不一定感恩。反倒是自己人受了委屈，有一定的機率分道揚鑣，以至於落得個眾叛親離的下場。所以愛憎分明，不以人世間的公義為準。把善良給予敵人，哪怕對方是公認的君子，也是對自己人的殘忍，也會損傷自己的利益。

從孔方的身上，秦子玉學到了立場決定態度。這是仁道的根本，也是團結自己人的最佳策略。順我者昌，逆我者亡，這樣的立場雖說過於偏執，卻也可以讓越來越多的人產生恐懼，從而改變立場變成自己人。

倘若委屈自己人討好外人，無異於告訴外人可以肆無忌憚的跟自己人作對，從而造成不必要的損失，甚至是讓自己人離心離德，變成一盤散沙。

一直以來都是道不同不相為謀。這意思是說你不肯支援我，我也不會給你爭取利益。即便是有能力給，也不會給。畢竟資敵的後果很嚴重，誰也不願意搬起石頭砸自己的腳。

秦子玉學到了，怪不得即便是那些聲名狼藉的人，只要達到一定的境界，都可以與美名遠揚的人並駕齊驅。究其原因，還是因為他們帶給了一些人利益，獲得了大量的追隨者，從而組織起了一個群體，自己的理念也有了立足之地。他們的所作所為，對於追隨者來說就是仁道。

立場不同，利益訴求也就不相同，大仁大義是仁道，小恩小惠也是仁道。

這並沒有脫離仁道的範疇，只不過他們是損害了大多數人的利益，從而滿足了一小部分人的需求。這種仁道雖說狹隘，卻也不失本心，不傷本質。

英雄之所以偉大，是因為他們兼顧了大多數人的利益，獲得了大多數人的認可，這是大仁大義。

小人之所以長慼慼，是因為他們只願意照顧少數人的利益，是小道。可是少數人依舊是人，依舊有資格謀取利益，故而小道也是道，走的人雖少，也有機會走通，從而以殊途同歸的姿態與大道並肩。

秦子玉總算是明白了，窮則獨善其身，達則兼濟天下。沒有足夠的實力，就沒有辦法兼顧大多數人的利益。故而帶兵的人，需要做到愛兵如子，才能增加隊伍的凝聚力。唯有走到一定的位置，才