第79章 天下一致而百慮

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公元755年，杜甫在十一月寫下了《自京赴奉先縣詠懷》：朱門酒肉臭，路有凍死骨。十二月的時候，安史之亂髮生，被評價為唐由盛而衰的轉折點。

安史之亂爆發後，玄宗倉皇出走，當走到馬嵬驛，士兵叛亂，殺了楊國忠父子。

權利本身就是一把雙刃劍，像楊國忠這種不學無術，德才都不配位的人擁有了權利，只會禍國殃民，最後害人害己，父子倆都被亂兵殺害。

唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。

唐玄宗最廣為人知的兩件事，就是開創了“開元盛世”和楊玉環的愛情故事。

唐玄宗前半生為了權力和江山社稷而活，勵精圖治，開創了開元盛世，開創了盛世之後，李隆基逐漸開始滿足了。後半生的他為了自己而活，沉迷享樂，與楊玉環的愛情故事更是可歌可泣。他的生命中，江山美人，他都有過。不過是作為開創開元盛世的盛世明君讓他更開心，還是作為和楊玉環演繹可歌可泣的愛情故事中的三郎讓他更開心呢？大概都曾經讓他開心吧！

公元756年，李亨在靈武（今寧夏靈武）即位，是為唐肅宗。肅宗即位後，派人四處尋找李泌，恰好李泌也到了靈武。

李泌出身遼東李氏 。自幼聰穎，深得唐玄宗賞識。李泌成年後，非常博學，擅長研究《易經》，常遊歷於嵩、華、終南諸山之間，慕神仙不死之術。

李泌曾經寫詩譏誚寵臣楊國忠、安祿山等，楊國忠於是誣稱他曾寫《感遇詩》諷刺朝政，結果李泌被送往蘄春郡（今湖北蘄春）安置。

這些經歷讓李泌早早意識到權力的利害關係，此事之後，李泌脫離了朝廷，“乃潛遁名山，以習隱自適”。

《長歌行》：天覆吾，地載吾，天地生吾有意無。不然絕粒昇天衢，不然鳴珂遊帝都。焉能不貴復不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖。請君看取百年事，業就扁舟泛五湖。

不過，時局的變化讓他安心修道之路橫生枝節，被肅宗啟用後，他又進入了朝廷這個權力的是非之地。李泌的謀略與時遷移，應物變化，輔佐唐肅宗平定安史之亂之後，又在德宗朝參與內政、外交、軍事、財政等方面的籌劃，對內勤修軍政、調和將相，對外聯結回紇、大食等國遏制吐蕃，達成“貞元之盟”，使邊陲安定，在相當程度上保證了貞元時期唐帝國的穩定。

安史之亂後，君權多弱，相權又不專，導致朝官內部爭權奪利、各結朋黨，排斥異己。憲宗在位時已經關注朝官結黨傾向，多次與宰相討論朋黨問題。憲宗以後，出現了影響朝政四十餘年的所謂“牛李黨爭”。

公元819年，韓愈因諫迎佛骨一事被貶為潮州刺史。

韓愈三歲而孤，隨兄嫂生活。自幼攻讀六經百家之書，於貞元八年（792年）登進士第。

韓愈鄙六朝駢體文風，推崇古體散文，其文質樸無華，氣勢雄健，“文起八代之衰”，開古文運動之濫觴。後人尊他為“唐宋八大家”之首，亦有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。

《原道》：博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。

《原性》：性也者，與生俱生也。

性之品有上、中、下三：上焉者，善焉而已矣；中焉者，可導而上下也；下焉者