第79章 天下一致而百慮

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“唐武宗滅佛”。

公元875年，王仙芝起義。

公元878年，王仙芝戰死，黃巢起義。黃巢起義以殘酷的手段擊潰了門閥士族，後來在各鎮節度使的夾擊下，黃巢起義方才平息。這次起義後，超強藩鎮開始出現，打破此前各藩鎮間的均勢。

公元907年，朱溫受禪，建國號為梁。唐朝滅亡，進入五代十國時期。

五代時期，中原王朝不斷更迭，政治形勢極不穩定，社會生產基本陷於停滯，對人民生活和社會經濟造成了惡劣的影響。

五代十國時期有個著名宰相馮道，歷經四朝十代君王，世稱“十朝元老”。

馮道有兩首很知名的詩。

《偶感》：道德幾時曾去世，舟車何處不通津。 但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。

《天道》：窮達皆由命，何勞發嘆聲。但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明。

馮道也對人性有很深的認識，並寫了《榮枯鑑》來審視人性，裡面寫了如何定義小人，防範小人，戰勝小人。

《榮枯鑑·圓通卷》：善惡有名，智者不拘也，天理有常，明者不棄也。道之靡通，易者無虞也。

惜名者傷其名，惜身者全其身。名利無咎，逐之無罪，過乃人也。

《榮枯鑑·節義卷》：外君子而內小人者，真小人也。外小人而內君子者，真君子也。德高者不矜，義重者輕害。

《榮枯鑑·降心卷》：以智治人，智窮人背也。伏人攝心，其志無改矣。

仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也。恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。

公元960年，趙匡胤和趙普等密謀策劃陳橋兵變，之後趙匡胤順利地奪取後周政權，建立宋朝。

陳橋兵變的主要策劃人趙普，雖讀書少，但喜觀《論語》，其“半部《論語》治天下”之說對後世很有影響，成為以儒學治國的名言。

太祖皇帝嘗問趙普曰：“天下何物最大？”普熟思未答間，再問如前，普對曰：“道理最大。”上屢稱善。

公元976年，宋太宗趙炅即位，改元太平興國。

趙炅鼓勵獻書，搜求書籍，在宮中搜集的書籍的基礎上，命文臣編纂了《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》三大類書，與其子宋真宗時編纂的《冊府元龜》合稱“宋四大書”

趙炅比趙匡胤更加崇尚道教，使道教勢力膨脹。他在位時營造了大量道觀，如皇建院、天壽院、觀音院、普淨院、定力院、等覺院等。他還收集道書，共得7000餘卷（整理為3737卷）。他本人也愛讀《老子》，崇尚黃老思想。

趙炅並未因崇道而廢佛，對佛教仍然禮遇。他在太平興國元年（976年）、太平興國七年（982年）、雍熙三年（986年）三次下詔普度，使大約二十萬人出家為僧。又大修佛寺，在太平興國寺建譯經院（後改名傳法院），翻譯佛教經典，甚至要求宰相讀佛家經典，被認為是宋朝最重視佛教的皇帝。

公元997年，宋真宗趙恆即位。

趙恆早年曆封韓王、襄王和壽王，曾任開封府尹。至道元年（995年），被冊立為太子。至道三年（997年），即位為帝。在位之初，任用李沆、呂端等為相，勤於政事，促成“鹹平之治” 。與此同時，宋朝在西部的軍事退縮，促成了夏州党項政權的崛起 。在數次交戰後，宋遼關係由對抗逐漸轉向和解。景德元年（1004年），在宰相寇準的勸說下，趙恆御駕親征，挫敗遼軍於澶淵，最後與遼達成“澶淵之盟”，實現兩國百年間的和平。在位後期，沉溺於“東封西祀”之中，廣建宮觀，粉飾太平，勞民傷財，導致社會矛盾加深。

宋真