第79章 天下一致而百慮

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年（1126年）金軍第二次南下之際，他奉命出使金營求和，中途折返，駐節相州，受任河北兵馬大元帥。不久，靖康之變發生，東京失守，他輾轉至南京應天府（今河南商丘），在元佑皇后孟氏的指定下登基，改元建炎，建立南宋。

趙構的爭議性很大，他對南宋和金朝的實力對比和形勢判斷卻很符合實際。

公元1130年，儒學集大成者朱熹出生了。

朱熹幼年喪父，隨母定居崇安（今武夷山），依父友劉子羽生活，受業於胡憲、劉勉之、劉子翬三先生。

朱熹繼承了二程的理論，主張存天理、滅人慾。存理滅欲經過朱熹的提倡而成為理學的代表性觀點。

天地之間有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也，氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，心稟此理，然後有性；必稟此氣，然後有形。其性其形，雖不外乎一身，然其道器之間，分際甚明，不可亂也。

聖賢千言萬語，只是教人明天理，滅人慾。

人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅，未有天理人慾夾雜者。

學者須是革盡人欲，復盡天理，方始是學。

不為物慾所昏，則渾然天理矣。

“程朱理學”對元、明、清三朝影響很大，成為三朝官方哲學。

公元1162年，宋孝宗趙昚即位。

趙昚生於秀州（今浙江嘉興），初名伯琮，是宋太祖趙匡胤七世孫，宋朝的皇位再次回到宋太祖一系。

趙昚即位之初，銳意進取，平反岳飛，起用張浚，發動隆興北伐，試圖收復中原，然而慘遭敗北，不得已與金朝締結隆興和議，恢復了宋金之間的和平狀態。此後，他注重內政，整頓吏治，裁汰冗官，重視理財，賑濟百姓，南宋呈現安定局面，史稱“乾淳之治”。趙昚也被認為是南宋最有作為、最賢明的皇帝，史家譽之為“南渡諸帝之稱首”。

愛新覺羅·弘曆：孝宗有猷有為，足以興復，而天不祚宋，值金世宗之賢，無釁可乘。

金世宗完顏雍早年受封葛王，海陵王完顏亮攻打南宋時，他出任東京遼陽府留守，後被擁立為帝，改元大定。即位後，鎮壓契丹移剌窩斡起義，擊退了南宋隆興北伐，簽署《隆興和議》，開啟了南北四十餘年的和平局面，推動金朝轉入和平發展軌道。內政和經濟方面，勤政節儉，選賢治吏，輕賦重農，尊崇儒學，他本人也十分樸素，不穿絲織龍袍，使金朝國庫充盈，百姓小康，實現了“大定之治”的繁榮局面，完顏雍也被稱為“小堯舜”。他注意保持女真舊俗，推行“女真為本”的民族政策，但無法從根本上扭轉猛安謀剋制度的衰落。同時，他亦未能有效處理漠北的蒙古等遊牧民族的威脅，埋下巨大隱患。

公元1206年，鐵木真統一蒙古各部，建立大蒙古國。

鐵木真早年喪父，被敵對部族驅逐，投奔克烈部。後集合部眾，於1189年被推舉為蒙古乞顏部可汗，經過一系列戰爭，在1204年基本統一蒙古高原諸部。1206年在斡難河源即皇帝（汗）位，建立大蒙古國。

公元1221年，全真教丘處機應鐵木真之邀，自宣德州（治今河北宣化）出發，不遠萬里西行。次年（1222年）三月，丘處機自撒馬爾罕前往行宮，覲見當時正在攻滅花剌子模回軍路上的鐵木真。八月，丘處機再次啟程覲見鐵木真。九月至十月，鐵木真三次問道於丘處機，並取得了滿意的成果。

在這之前，金宣宗、宋寧宗先後派人請他去做客，丘處機都拒絕了。丘處機認為，金國皇帝有“不仁之惡”，宋朝皇帝有“失政之罪”，不願意去見他們。

丘處機的師父王重陽以內丹修煉為基礎，提倡三教合一，主張無心忘言，柔弱清靜，正