第79章 天下一致而百慮（終）

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非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也。夫苟不能自結於天，而欲以區區之智籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！

《豫讓論》：士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。苟遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後；釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。

令人唏噓的是，方孝孺寫了《深慮論》卻沒有制勝之策，寫了《豫讓論》，最後還是和豫讓一樣為忠誠而死。智伯的失敗在於剛愎自用，建文帝算是從善如流了，可還是失敗了，為什麼呢？

張廷玉：帝王成事，蓋由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齊、黃、方、練之儔，抱謀國之忠，而乏制勝之策。然其忠憤激發，視刀鋸鼎鑊甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣。是豈洩然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉！由是觀之，固未可以成敗之常見論也。

朱棣的性格最像朱元璋，但是無論能力，胸襟和氣量都比朱元璋差很多，朱元璋大肆殺戮，是為了給子孫留一個太平江山，也希望他的繼承人仁明孝友，施行德政，以安吾民。可朱棣大肆殺戮，完全就是為了他的政治野心，為了鞏固權力，順我者昌，逆我者亡。

朱棣即位後，首先就是將陸續捕獲的建文王朝舊臣以殘酷的刑法一一殺戮，甚至還誅滅三族。舊臣景清在朱棣即位後，刺殺朱棣未成，結果被朱棣剝皮，懸於城門上，並將景清全家誅殺，而且還株連左鄰右舍，甚至連他出生的村子也都斬盡殺絕。這種空前絕後的大清洗，史書稱之為“瓜蔓抄”，先後被殺的人達數萬之多。

劉伯溫之子劉璟後因對明成祖直言：“殿下百世後，逃不得一篡字。”被捕入獄，在獄中自縊。

其後，朱棣詔告天下：建文時期更改的成法，全部恢復舊制。

其後，繼續實行削藩政策，加強中央集權；恢復了洪武時廢罷的錦衣衛，設立東廠，合稱廠衛機構，天下臣民都處在嚴密的監視之下。

按照朱棣的秉性和能力，加上朱元璋對藩王的約束防範，藩王造反是很難成事的，但是朱允炆這邊昏招頻出，再加上老天爺派了妖僧姚廣孝來協助朱棣造反，所以造反成功了。

《明史·姚廣孝傳》：及太祖崩，惠帝立，以次削奪諸王。周、湘、代、齊、岷相繼得罪。道衍遂密勸成祖舉兵。成祖曰：“民心向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何論民心。”

姚廣孝是否知道天道，我不清楚，但是他一定對自己的能力有充分的信心，他對形勢的判斷和戰略部署也很準確。

姚廣孝早年出家為僧。通儒、道、佛諸家之學，善詩文。1382年，朱元璋選高僧侍諸王，為已故馬皇后誦經薦福。姚廣孝以薦入選，隨燕王朱棣至北平住持大慶壽寺。從此經常出入燕王府，參與奪位密謀，成為朱棣的重要謀士。朱棣“靖難”稱兵前，他曾多次為朱棣出謀劃策。

《明史·姚廣孝傳》：嘗遊嵩山寺，相者袁珙見之曰：“是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。”道衍大喜。

姚廣孝這個人很奇怪，他造反，不為名不為利，就是為了造反而造反，可能他覺得他就是帶著造反的使命而來，即使生靈塗炭也要造反，造反成功了，他也完成了使命，於是他放下屠刀立地成佛。

姚廣孝晚年著有《道餘錄》，反駁過往的儒者，也解釋他心中的道德性命。

逃虛曰：明道既言道即是性，性豈有好不好耶？此妙真如