第11節

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，而厚其恤養。《舊唐書·石演芬傳》：石演芬，本西域胡人也，以武勇為朔方頒寧節度兵馬使，兼御史大夫，李懷光養為子，累至右武峰都將。《舊唐書·王廷湊傳》：王廷奏，本回鶻阿布思之種族，世隸安東都護府，曾祖曰五哥之，事李寶臣父子，王武俊養為假子。

到了唐末，乃至其後的五代十國，假子制度更是蔚然成風，盛行於各軍閥勢力之間，當時的強藩悍將無不競養假子，沙陀貴族出身而後得封晉王的李克用假子甚多，《新五代史·義兒傳》序雲：唐自號沙陀，起代北，其所與俱皆一時雄傑勇武之士，往往養以為兒，號“義兒軍”，至其有天下，多用以成功業，及其亡也亦由焉，太祖養子多矣，其可紀者九人，其一是為明宗，其次曰嗣昭、嗣本、嗣思、存信、存孝、存進、存璋、存賢。

蜀主王建的假子亦多達百二十人，在文獻中有姓名可查者四十餘人。此外，歧王李茂貞、梁太祖朱溫、後唐明宗嗣源等，也都有不少假子，以致梁、唐、晉、漢、周共五代而實有八姓。其中三個皇帝出身養子，也就是後唐明宗李嗣源；後唐廢帝李從珂以及後周世宗柴榮。而十國中北漢王朝傳位四代，其中廢帝劉繼思、英武帝劉繼元均為睿宗劉承鈞的養子。此外再有其餘者，那簡直數不勝數了。

這看起來很是不可思議，但之所以說唐朝在法理上認同養子，是因為唐律規定：養子同樣擁有繼承權！所以即便在正統性上略遜於嫡子、親子，但一旦養子實力較為雄厚，取代嫡子、親子而整合“先父”基業，卻也並不會遭到天下唾罵。

所以說唐朝的姓氏乃至姓氏繼承，其實真有些混亂。也或許是因為李唐皇朝本身擁有一些胡人血脈，是以終唐一世，在中原漢人皇朝裡面，對於漢胡之分算是看得比較淡的。後世有一部分網友認為純漢族已經不存在，這個說法如果僅僅說血統，而不談民族文化的話，其實也不無道理。當然，民族之所以是民族，恐怕還是對本民族的認同感最為重要，而這卻是一個文化傳承而非單純血統傳承的問題。