第15章 第三章 木幫

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麻三兒也未多做解釋，他將最後一塊兒兔肉塞進嘴裡，一面大嚼，一面起身抻個懶腰，就準備收拾行裝，儘早離開此地了。

然而，他卻忽然僵住了，彷彿是跳出冰面的魚，一旦遇到寒風就變成了冰雕似的，成瘸子也發覺情形不對，急忙放下山鼠，只顧直愣愣的看。

唯有王大愣，一門兒心思都在那隻山雞身上，對周圍發生的事渾然不覺，哪怕是泰山崩於前，他也都顧不上了。

原來對面兒的山坡之上，不知何時，忽然就聚集了幾十號人，他們有的赤手空拳，有的手提砍刀，各個怒目瞪視，面色極是不善。

但很快麻三兒便從最初的驚慌裡鎮定下來了，他見對方的腰身上幾乎都纏了一圈麻繩，便由此斷定，這些人並非前來圍捕的官軍，而是在這山中春伐紅松的木幫而已。

自古關外伐木多為冬伐，因春夏之季為樹木的生長期，不便打擾，而冬季又有雪道方便運輸，故而冬伐常見。

可是此地的山中卻多見一種紅松，其幹高長，筆直，最適合做梁不過，卻只適宜在春季發芽時採伐，否則砍倒的樹幹極易劈裂，難以成材。

有經驗的把頭會事先選好合適的嫩枝，先用利斧砍出缺口，再將硬杉木製成的楔子慢慢釘入，靜待其自行斷裂倒伏，方才合力抬出山去。

又因為沒有冰雪可供滑行，此種紅松只能由人工抬運，箇中艱辛自不待言，而肯出此苦力的民工就更是難尋了，因而當地的把頭們有個不成文的規定，那便是將各類逃犯，散兵，或是落了單的鬍子全都納入其中，畢竟肯出氣力就能混上一頓飽飯吃，總比出山被抓，出大差掉了腦袋強。

眼前的這個木幫正是由各色人等組成的烏合之眾，箇中不免有那殺了人的逃犯，搶了官銀的響馬，亦或是脫了隊的逃兵，凡此種種已實難分辨了，僅從那一雙雙兇惡的眼睛看來，這夥兒人絕非善類。

此時就見人叢之中走出一箇中年漢子來，打扮得如同農人一般，蒼老的臉上掛著一絲冷漠，至多四十幾歲的年紀，卻有著耄耋之年的陰鬱和老練。

此人就是這夥兒木幫的把頭，大家都呼他作陳頭兒，他家祖上並非農人，而是一門兒特殊的行業，關外人俗稱舞屍人。

老時年間，東北曾有一類舞屍人，是自滿清喇嘛教傳入東北後興起的。

那時，喇嘛教裡有脛骨笛，顱骨碗，人皮鼓、舍利子等四大法器，對於普通的屍身，殭屍有著難以言喻的神奇作用。據此便有薩滿或喇嘛教眾習得了各中要義，利用此類法器做起了舞屍的行當。

俗話說，屍身都怕三光，而舞屍人卻可在明月中天之時，帶著屍體一齊舞弄。他們受了信奉喇嘛教的人家邀請，便挑選合適的夜晚來到主人家，除了一般的法式禮教外，最重要的就是舞屍的時候不能有人偷看，即便是舞屍人自己也不能看。

據傳當舞屍人吹起脛骨笛，打起人皮鼓時，剛死未僵的屍身就會趁樂起舞，其臉色依舊慘白得如同一張白紙，二目似閉微開，口中亦時開時合，當真可怖以極。

此種情形就算舞屍人自己見了，也會被嚇走了魂靈，一旦吹出的曲調有了差錯，必將引得屍身暴怒撲咬，亦有性命之憂。他們通常都會依照老令兒，低頭弓背，反對著棺槨，吹奏起諸般法器，使得棺中屍身輕輕起立，一邊手舞足蹈，一邊跌跌撞撞的跟著走。

月色下，兩個孤寂的身影走在蒼茫的土地上，刺耳的曲聲時而高亢，時而幽怨，如泣如訴，如魔似狂，伴著身後那時輕時重的腳步聲，直至走到早已挖好的墓穴旁，內中也已放好了另一套棺槨，屍身自會舞弄了一陣後，輕輕躺入棺中，重新化成一副僵硬的屍身。

據信徒說，此舉能使屍身向上蒼祈禱，保得轉世成為大福大貴之人，就連家中亦會受其庇佑，