第六十六章 四句新解

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第六十六章

四句新解

周夢臣其實也知道，這個解釋。

他好歹讀了這麼多年的書，幾乎所有氣學的書籍都讀過了，豈能不知道這四句話的解釋，他還知道，這僅僅是其中一種，不同大儒有不同的解釋，不過，大差不差，都是以理學心性等角度來解釋的。

只是楊節地回答，卻讓周夢臣有一點高興，最少楊節並沒有盲從宋儒的意見。

周夢臣接著問道：“你為什麼這麼覺得？”

楊節說道：“如果這樣解釋是對的，那麼為什麼沒有為萬世開太平？”

周夢臣覺得楊節這一句話，有些犯忌諱。畢竟嘉靖皇帝一直想讓天下人覺得而今是太平盛世。聽楊節的話，就意味著，而今並不是太平盛世，而大明也沒有萬世太平了？當然了，這是明朝，不是清朝。這話也算不了什麼，更過分的話，也有。

周夢臣也就不以為意。不置可否，卻沒有順著楊節的話頭往下面說，而是說道：“天地本無心？這一句話，我一直懷疑，什麼叫天地本無心。天地如果有鬼神主之，難道鬼神不是天地之心，天地既然無心，那麼天下日升月落，春去秋來，是誰主之？”

“那麼天地之心，是不是生生之心？”

“我不知道，因為無法確定是，也無法確定不是。我做學問，從來以實在為根本，這種行也不行的理論，在我這裡是行不通的。所以，我覺得，天地一定是有心的，這個心，並非尋常人所參悟的心，而是天地不仁以萬物為芻狗之心。”

“也就是天道。”

“而如宋儒所言，天地以生生為心，那如何為百姓立命，難道真是讓百姓領悟聖賢大道，就能安身立命了嗎？續了孔孟之言先賢之言，就能使萬世太平嗎？”

“朱熹亦為聖人。”

周夢臣批判不可謂不尖銳，一時間很多人都屏住了呼吸。而馮理目光之中，神情顫動，似乎看見什麼很久之前的東西。

周夢臣緩了一口氣，他知道。他這番話定然會惹來很多非議，只是今非昔比，當日他如果在北京城中說出這番話來，大體被當成一個狂生，與仕途無緣了。

但是而今，周夢臣是大明第一名將，有滅國覆邦之功，在朝廷之上也有自己一席之地。他說出這樣的話，對他影響已經很小了。

可以旗幟鮮明地亮出自己的觀點了。

周夢臣說道：“我為國數年，諸位之中，也有當過父母官的，難道沒有見過大明百姓過得是什麼樣的嗎？衣不蔽體，食不果腹，一場大雪，不知道搬出多少路倒。這樣的百姓，僅僅是道理就能安身立命的？絕對不是。”

“那是什麼？那是制天道而為之。”

“為天地立心，乃是深究天地之心，日月何以東昇西落，四季何以輪轉，天下何以有上下之分，水為何向低處流，水汽蒸騰，如何又凝結為水？這都是天道。”

“為生命立命，那就是制天道而用之，諸位都是陝西人，難道沒有看過，整個關中秦漢留下來的水利工程，水車灌溉。一畝土地，有水澆地，沒有水澆地，其中相隔，就是一個人的口糧。”

“為往生繼絕學，孔孟之道，千載不易，卻不是隻有孔孟才算是往聖。燧人氏，令天下人免於茹毛飲血。有巢氏，讓天下人免於露宿荒野，神農氏，讓百姓始知耕作，尚有其他如嫘祖製衣。軒轅為舟車。等等，方才有今日之天下，正因為有往聖如此，天下百姓才能養活這麼多的百姓。”

“繼絕學。就是繼的他們的絕學。”

“當天下人皆能吃飽穿暖，或許依然不是太平之日，但卻是萬世太平的基礎。至於，將來如此。我不知道，但是這門學問，就是尊荀子之真意，並張子之心，依先師之道，而得出的。說的就是一件事情，