第七十九章 臺上臺下

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第七十九章

臺上臺下

很快王畿就有了取捨，將那些難懂的數學放到一邊。跟著周夢臣思路走了一遍，眉頭凝了起來，心中暗道：“這周夢臣有幾把刷子。”

雖然說中國古代沒有邏輯學，但並不是說，中國古人就不講邏輯了。大儒每一個人都有一套自己的語言體系，其中有自己內涵的邏輯系統。這個在古代大多算是在言辭之中。

王畿不明白什麼叫邏輯，但並不妨礙他看出來，周夢臣的思維縝密。除卻那些他聽不懂的數學之外，沒有什麼破綻。上下承接能夠自圓其說。

這已經很不容易了。能提出一套新理論，並且自圓其說找不出什麼破綻，就證明周夢臣有能力在儒林之中有一席之地。但是這並不是王畿所想的乳臭小兒。

王畿明白這一點後，心思逐漸變了。決定給周夢臣一個狠狠地教訓。

倒不是王畿沒有容人之量，實在是周夢臣這個體量，還有觀點，是他王某人容不起的。王陽明的學說，本質上是唯心的。而周夢臣的理論本質上是唯物的。雖然周夢臣並沒有評價心學什麼的。但是雙方的矛盾，有眼的人都能看出來。

王畿一心要領袖王門弟子，自然會在這個時候，事先出頭。

他本來準備要在之後的辯駁之中，給周夢臣痛擊的。但是而今卻要提前了。

且不說，王畿的心思。但是說周圍另外一個人的心思。

這個人不是別人。就是顧應祥。

顧應祥當過刑部尚書，但是看不慣嚴嵩的種種作為，索性順水推舟，回家了。而周夢臣在京師的時候，顧應祥也在，彼此之間是見過面的。只是雙方在事務上沒有交接，只是點頭之交而已。

現在想想，也是七八年前的事情了。

顧應祥是全場唯一一個大部分聽懂的人。

因為顧應祥本身就是一個出色的數學家。如果沒有周夢臣，天下算學第一的名頭，或許能算在顧應祥身上，當然了，古人大多謙遜，一般不會搞這個太狂妄的名頭。

所以，顧應祥的數學底子是最好的。其次，他在京師也接觸過周夢臣的數學，與他的數學體系，也就是現代的數學體系。有這些打底，除卻一些難點之外，顧應祥都能明白。

真因為明白，所有震撼，正因為明白，所以佩服。他心中暗道：“沒有想到在陽明先生之後，還能聽到如此振聾發聵的理論。天下幸何如之，前有王陽明先生，後有周武昌。我等也何其不幸，年輕的時候遇見王陽明，年老的時候遇見周武昌。”

顧應祥是最能給出這個判斷的。

因為說起來顧應祥曾經也是心學門人。曾經也是，也就是說現在不是了。

他比王陽明年輕一點，當年王陽明在的時候，顧應祥就是王陽明的好友，為王陽明的學問所折服，但是時間長了，顧應祥就感到了心學空洞的一面，說來說去，都是口頭功夫，心中想法。務實的地方太少了。

王陽明在的時候，還能督促門人。但是王陽明不在了，在顧應祥看來，心學一脈，早就不是儒學正道。一個個到底講學，講什麼上根頓悟。似乎一頓悟學問就有了，有幾個如他們年輕的時候，坐足十年冷板凳。

再論其他？

這不是為學的道理。

所以，顧應祥就與心學門人越走越遠，漸漸幾次心學門人的邀請，他就不去了。

儒林畢竟不是武林，王廷相最喜愛的弟子投奔心學，王廷相也只能寫信辯駁，想要挽留而已。顧應祥已經表現出這樣的態度，心學門人自然知道顧應祥是什麼意思，慢慢地也不當顧應祥作為心學門人了。

而顧應祥的思想也慢慢地從心學轉變為實學。

而周夢臣氣學最大的問題就是務實。簡直