第七十四章 王陽明的弟子們

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的，他與錢德洪爭論了一輩子，雖然沒有從自己口中說過這位師兄弟的不是，但是在他卻沒有禁止自己弟子說錢德洪的學問，但知道錢德洪做的事情之後，王畿也是沉默良久，將自己寫過一些註釋，送給錢德洪讓他參考。

因為錢德洪所做的事情，看似無用，卻是關乎心學根基的大事。

羅洪先這一次出來，也是不容易，他作為王陽明的弟子，在官場上也是有過作為的，在嘉靖十八年，上書勸諫嘉靖修仙之事，被嘉靖奪了官職。羅洪先就回到家中，安心讀書，研究心學。不過，他並不是僅僅研究心學，還是研究其他學問。比如地理學。

他畫出了中國第一部分省地圖，也就是廣輿圖。也是非常有名的。甚至在大內都有收藏。不過，而今他的廣輿圖已經被欽天監的地圖所代替了。

而今大明最好的地圖，就是楊無量所主持繪製的地圖。只是深藏在大內之中，等閒人不能看到。

羅洪先雖然不是官員了，但也不是等閒人。他雖然沒有親眼看過這些地圖，但是有所耳聞，這一次過來，不知道有幾分是因為講學，幾分是因為周夢臣天下天文地理術算第一的名頭。

鄒守益更是江右心學的代表人物，不僅僅他是，在他之後，鄒家更是數代人遵從心學。可以說，明亡之後，心學落寂。而鄒家卻是少有的依舊堅持心學的家族之一。

心學已經成為鄒家的家學了。

而鄒守益不僅僅代表自己，也代表了黃宗羲所言的江右心學，也就是王陽明門下最正宗的一脈。他們這一脈在王陽明心學上發揮最少，傳承最久。至於聶豹雖然也是江西人，但是聶豹將心學與理學結合，提出了守寂之說，不管對與不對，已經不是心學的路數了。更偏向與理學結合。

這也是王畿看不管聶豹的重要原因。

當然了，在涼亭之中落座的，除卻這些王陽明弟子之外，還有一名再傳弟子。

不是別人，正是何心隱。

何心隱不是王陽明的弟子，而是王艮的弟子。而何心隱而今這個席位，就是王艮的。

按理說王艮已經不在了。何必留他的席位。比如歐陽德，他活著的時候，也是心學之中的大佬，名聲還在聶豹之上，但是而今人不在了，也沒有要將他的席位留給弟子。

只能說，王艮的影響力太大了。王艮與其他王陽明的弟子不同，用一句武俠小說的術語，就是王艮他是帶技投師的。

王艮在拜師王陽明之前，就已經有自己的想法了。他是鹽丁出身，吃過苦受過累，見識過世間不平。他想要改變這個世界，當時聽聞王陽明是當世大學者，就千里迢迢去見王陽明，見了王陽明，與王陽明議論數日，王艮終於心服口服，這才拜王陽明為師。

王艮從一開始就與王門心學其他各派不同。帶著一種平民哲學的色彩。他提出最精彩的論斷，就是“百姓日用即道。”而王艮的講學與其他人的講學不同，其他人講學多是給士大夫講學，而王艮更多是為了販夫走卒講學，只是如此一來，王艮為了便於百姓理解，不得不將王陽明心學進行壓縮。變成淺顯易懂。比如我們而今說的良心，未必不是王艮傳下來的。

王艮一派，後世稱之為泰州學派。更是王陽明心學之中最離經叛道的一脈。黃宗羲稱他們非儒學所能制，也就是說，泰州學派從根子上，已經不是儒門一派了。