第八十七章 佛門儒家

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第八十七章，佛門儒家

平靜的日子總是短暫的。數日之後，就到了講學的第二階段。

其實不用周夢臣挑撥，很多學者也想在這個場合對於很多公案，進行一場辯駁。畢竟，心學內部自己就有矛盾，比如錢德洪與王畿在本體功夫上，簡直針尖麥芒。

只是錢德洪更識大體，本來他準備講學的。但是王畿對周夢臣放炮之後。錢德洪就將自己講學給取消了。原因很簡單，他不能在這個時候拆王畿的臺。

很多心學學者也都抱著這個心態。

所以，到了這一天，根本不用說。所有的目光都看在周夢臣與王畿身上。王畿自持身份，雖然也拿目光瞧周夢臣，卻沒有第一上臺的想法。

周夢臣見狀，也不客氣，說道：“聽了諸位前輩的講學，在下受益匪淺。不過，也有一處不明，還請龍溪先生指點。”

王畿聽了，說道：“周長亭請講。”

周夢臣而今的名字也很多的，周夢臣這個名字，很少有人叫，周飛熊，也就長輩以及幾個好友稱呼，更多的人稱呼他官職。而今周長亭這個號，更是少有人稱呼。周夢臣自己都快要忘記了。

不過王畿選這個稱呼，也是有心了。他之所以這麼稱呼，第一是迴避周夢臣的官職。也就是今日坐而論道，不能以身份壓人。第二，王畿與周夢臣也沒有那麼親密，自然不能稱呼周夢臣的字，於是就將周夢臣這個名號給翻出來了。也有周夢臣稱呼他龍溪先生對應。

龍溪也是王畿的號。

周夢臣說道：“龍溪先生，聽先生講學，別開生面，只是其中多佛家釋義，恐非儒家正道。”

羅欽順聽了，微微含笑，對於周夢臣按照他的計劃來辦，很是滿意。

王畿聽了，臉色微微一變。他其實知道，在這上面很多人對他不滿意。但是他依然堅持自己的意見早就想過要怎麼回應這個問題。

他說道：“佛家雖然偏頗，但是在道理上，也不是沒有可取之處。從來沒有一個道理，有一些事情別人說了，我儒門就不能說，佛家講心性，我儒門就不能談心性了嗎？虛寂微密，乃是聖學千古之密，後有聖學不明，反而將這秘傳讓給佛家了。而今學子但凡言闢佛，卻不知佛家所言，本是我吾家之大略。而今借道而入，不亦哀乎？”

周夢臣聽目瞪口呆。

不僅僅周夢臣目瞪口呆，這幾十年沒有關注過學術的羅欽順，也目瞪口呆。他心中暗道：“王陽明沒有將這個弟子給打死？”

羅欽順與王陽明亦敵亦友多少年了。對王陽明很瞭解。王陽明是借了佛教一些觀念。但是他本質上還是儒家的一套。但是而今王畿根本在說，佛門真意，就是儒家大略。看似還將儒家放在佛教之上，但其實暗戳戳劃了等號。

後世很多大儒評價王畿誤入歧途。還真是一點也沒有冤枉他。

周夢臣一愣之下，頓時大喜過望，心中暗道：“王畿真是授人以柄。”他問出這個問題之前，也細細思量過。王畿會怎麼回答這個問題。也設計了這個回應的方法。

只是而今周夢臣準備的套路，一個也用不上了。不過，周夢臣有了新得進攻方向。

周夢臣說道：“龍溪先生此言大誤，聖學之道，千載流傳。豈是佛教可比。”

王畿淡然地說道；“佛教與儒門之別，在於一個私字。佛門將生死看成首要大事，而儒門卻不然。這才是根本之別，一個出世之學，一個入世之學。除此之外，道理是有相通之處的。”、

周夢臣立即反駁道：“此言差矣。佛門何以是出世之學？儒門何以是入世之學？並不是此學問生來就是出世還是入世，而是道理使然也。”

“今日，先生以其道理相通，卻是深陷迷津，不可自拔了。”