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譬如將銀幣解釋為一種貨物。去擺弄文字遊戲，最為貴金屬的銀幣怎麼不是貨物了。
事情不能做得如此直白可笑，他提出一套方案：“麥收時節近在眼前，我欲以糧食兌換你們的一批羊毛，剩下的羊毛則用銀幣購買。你們也可直接在我們科隆採購物資，甚至就地購買我們縫紉好的成衣。我想要儘量避免直白的現金交易，這樣才是信仰的純潔。”
真是搞不懂這群法蘭克人為何專注於這方面的繁文縟節，非要注重某件事的“性質”是否對信仰相悖。紅狐覺得這傢伙蠢透了！
還是算了吧！反正他們的信仰有一個奇妙特色，便是對討價還價有一種近乎於本能的排斥。
紅狐和博杜安實際合夥將過去陸路運輸羊毛之遊商的最終報價，原封不動繼承下來，再加碼一些告知哈德博爾德主教。後者雖有不悅，天然價格並非離譜，就承認了這一報價。
商品貿易是生活的一部分，但兩種商品如何精確做到等價兌換這很難。就算被教士解釋為“有不勞而獲利”，因可以從中獲利，正是推動科隆經濟繁榮的原動力。
如此買賣雙方是不願意直白地砍價，賣方公開價目，買家不買便降價，彼此儘量保持無言的默契最後達到雙方的平衡。
這與維京世界詫異很大，畢竟北方世界商業意味極為濃郁，價格談判甚至晉級到簽署書面合同，就是避免一方對價格反悔……
羊毛兌換科隆各宗物資的交易已經開始，銀幣作為一般等價物依然是不可替代的，即便大主教想澹化它的作用。
麥收之際正好與聖母昇天大彌撒重合，紅狐也就參與到這場彌撒中。
凡人並沒有注意到紅狐這個下胖子，大家獲悉弗蘭德斯伯爵親自來到科隆並參加彌撒，便使得今年的彌撒意義重大。平凡人心中有桿秤，他們覺得其實是這位伯爵大人把羊毛親自帶來了，而那些諾曼人只是提供了船隻便利。凡人對諾曼人的芥蒂還需時間消磨掉，他們對法蘭克老封臣博杜安毫無戒心甚至此次送羊毛的行為心懷感激。
男人們在城外鄉野收麥子，新麥源源不斷運入科隆城並在此進行交稅和交易。城內一度歇業的紡織作坊重新恢復了活力，弗蘭德斯羊毛塞入人力軋毛機，大規模織毛衣行動已經開始。
紅狐年紀雖小，他的眼睛雪亮。
“這座法蘭克人的城市分明有著不亞於新羅斯堡、諾夫哥羅德的商業氛圍。收買大量本地新麥，我已經大賺一筆，以後每一年我都能大賺！國王真是給我安排了一樁好差事！這樣我可以派出信使去都城報喜了。”
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