第857章 斯德哥爾摩誕生了

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烏普薩拉大神廟迎來新祭司，原屬於神廟的眾多神器皆已歸位。

到死也弄不清情況的舊祭司群體們，他們死後倒也得到了體面。

他們的死亡原因非常簡單，羅斯王國不需要這群有礙統治權勢的舊勢力。倘若他們是平凡人，驅趕了也就罷了。偏偏他們長期把持著信仰的權力，有權解釋“何為奧丁”，如此作為君主的留裡克的工作就是提前幫他們去見奧丁。

屍體被收斂並堆砌在一起，覆蓋大量松木焚燒，最後的骨灰埋入大地。

國王留裡克向所有的瑞典貴族展現了他狠辣的一面，在眾貴族看來，國王登基並非沒有選擇人祭，而是比歷代瑞典王做得更加離譜。

因為那些人祭的犧牲，以一群祭司吶！

貴族們對國王的態度變得頗為微妙，那些對留裡克有著無限友好幻想的小部族的貴族，不得不好生掂量一下自己未來的行事風格，倘若惹惱了這位大王，必是引來殺身之禍。

現在的烏普薩拉神廟並不令留裡克滿意，神廟會推倒重建但不是現在。

這座神廟還能再使用一些年月，尚有加固、修善的價值。

本地的烏普薩拉民眾來了活計，他們雕刻木頭製作精密浮雕板，為神廟建築增加美感。

聖樹前的木臺基也被保留下來，雖然神龕裡的神像被撤下，神龕本身也要保留。

國王指認的大祭司帶來新的祭儀，一批下級的女性祭司，就在烏普薩拉的村莊裡挑選。此事有羅斯大祭司露米婭陪著烏普薩拉祭司露米去做，招募女祭司的行動取得了空前成功，不管出於何種目的，願意把女兒推出來做祭司的家庭可不是少數。一支二十人構成的下級祭司隊伍快速招募完畢，正巧現在也有非常充裕的時間，留給最懂祭儀的露米婭親自訓導她們。

所謂的訓導，核心的要務就是告訴她們哪位神只是最偉大的、最值得稱頌的。

那就是眾神之王的奧丁！

在龐大的羅斯王國裡，固然斯拉夫人口最多，瑞典和羅斯這樣的北日耳曼人的人口也有數萬人。羅斯人在國家中有著最高權勢，如此羅斯人信奉的神只、習慣的文化也是強勢的。而所有的瑞典人與羅斯人在信仰和文化上又是高度一致。如此無論是斯拉夫人還是芬蘭人，必須尊崇與羅斯的信仰與文化。

羅斯的多個民族集團，靠著羅斯軍隊的強勁武力硬生生揉成的國家集團。彼此語言生活習慣有著差異，就必須以相同的信仰維繫整個集團的統一，在透過不斷的婚姻混血，創造出一個穩定的存在。

所有人必須信仰以為最偉大的神只，就是奧丁！這在西部的瑞典世界是毋庸置疑的。問題在於瑞典世界各部族對於祭祀禮儀的理解五花八門，羅斯王國必須確定一套統一的禮儀。

《祭禮》尚沒有被書寫成明文的法典，建立統一祭禮的條件已經達成，並正在落實。

實質上，只有被冊封為“羅斯主教”的年輕的約翰英瓦爾，以及因遭遇不公待遇變得罵罵咧咧的“北方聖徒”埃斯基爾，才意識到留裡克的舉措。

羅斯就是在模仿天主教。

都城大祭司對標教宗、地方大祭司對標教區大主教。大祭司身邊的下級祭司，對標的正是下級教士。

現在的羅斯王國法理上控制了巨大的領地，人口確實高度集中在幾個版塊，且總人口並不多。幾座大型神廟附屬一些小神廟，就能夠奧丁的傳統信仰在全國的流行與運作。

有關於北歐的神話故事已經在整理刊印，距離彙編為一本《奧丁薩迦》的經書還需要時間。

如今天主的信仰仍在丹麥艱難傳播，該信仰在更北方世界的傳播，留裡克確信因為自己惡狠狠地兩次羞辱“聖人埃斯基爾”，法蘭克方面短期不會再派遣教士北方自討苦