第031章 朝廷的事朝廷辦（上）

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那麼也就是說，在儒家性善實學總特徵下，又表現出各種不同層次的實學。按照體用合一的原則，道或性本體會散入萬事萬物當中。這樣，無論是性本體，還是尋常日用，就皆是實學了。

而尋常日用，就包含到了人們生活的各個領域，既包括道德文章，也包括世俗功業；既有格物窮理之學，也有經世治國之術。

這樣，宋明儒者在儒學旗幟下所做的所有事情，就都可以稱為實學了。

這一時期有著五花八門的實學概念，有的提倡儒學之實效性，如徐光啟；有的提倡儒學之格物窮理特徵，如李之藻；有的提倡儒學之性學特徵，如楊廷筠；有的提倡儒學性善一元論，如黃宗羲。不管他們偏重於那一方面，看上去好像互相矛盾，但都屬於儒學實學化總傾向中的一部分。

在以上這些人裡頭，高務實當然更認可徐光啟，因為理論上來說徐光啟就是他高氏經世實學的後繼者之一，講究的是學問要看到實效。

但此時高務實不能不思索另一個問題：這五花八門的“實學”，究竟有沒有希望統一？又究竟有沒有必要統一？

學術這種東西，按照高務實的看法，本身是應該“百花齊放”的，即便他不認可如今的心學末流，但也不好說心學末流裡頭就沒有一點好東西了。

同樣的，東林黨難道就只有“頭皮癢”、只有“水太涼”？早期的東林黨人裡頭，氣節盈胸的可也不少啊！

我到底應該怎麼區分，怎麼對待？

高務實很少見的坐在自己值房中發起了呆，而且這一“呆”就是一個多時辰。

直到有人來告訴他，說潘閣老一天之內連續上了三道奏疏，每一道都是堅決請辭，高務實才慢慢回過神來。

一天之內，三疏求退？

看來潘晟是徹底認栽了，不過這倒也不奇怪，申時行不救他，他拿什麼勇氣和實力來與實學派的“倒潘”大潮對抗？

三疏求退才是給自己留最後一點顏面，否則要是皇帝下旨奪職，那可就真是和嚴嵩一樣的待遇了。

高務實沒有料錯，又過了大概只有半個時辰不到的時間，司禮監方面加急送出了今天的硃批，其中就有朱翊鈞對潘晟三疏求退的批覆。

潘晟第一疏求退，用的是“因疾求退”的理由，而朱翊鈞的批覆是“潘先生年老違和，著太醫院派員詳細診治。所請不允。”

潘晟第二疏求退，除了“因疾”，還說自己近來精力不濟，恐怕是油盡燈枯之兆，不如早歸，因此乞骸骨。

這次朱翊鈞的批覆是“已著太醫院診治。所請不允。”

而到了下午的第三疏求退，那是包括顧憲成等非實學派官員也開始參戰之後的事了，這次潘晟除了前兩疏的理由之外，又加了一條，大致意思就是老臣既然已經失去了同僚朝臣的信任，為自清故，不得不退。

這一次朱翊鈞的批覆就有些意思了，他先是不輕不重的誇獎了潘晟幾句，當然無非是幾句套話，然後表示“潘先生求退之切，朕已詳知。雖心中留戀，亦不得不體諒先生之情。準潘先生辭，賜傳驛送歸。”

客套話不必多看，總之就是同意了。不過朱翊鈞還是遵照了傳統，給閣臣留了顏面，不僅用的是准許請辭這種說法，而且還特賜了車馬——賜傳驛送歸就是要求沿途驛站公費送潘晟回家。

至此，高務實的“倒潘”行動完美收官。潘晟在王錫爵還沒守制結束之前便早早的下臺去職，回鄉養老去了。

不過，這次事件卻還沒有完全告終，因為根據他昨日和申時行的“君子協議”，潘晟致仕之後所留下的那個閣臣位置還沒有塵埃落定。

“朝廷的事朝廷辦”，也還要繼續辦下去——至少也得等這個閣臣位置定下來才算完。