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聽了高務正這話,高務實輕輕搖頭,道:“只要是一場權力鬥爭,那麼不管它披著什麼皮,背後的動機都是由利益產生的。”
他稍稍一頓,又道:“至於薩利姆皇子所謂的支援本教派,你與其說他是支援他們這群征服者原有的教派,還不如直接說他是支援‘征服者擁有一切’。而與此同時,支援這位皇長子的人,想來也必是那群‘打天下’的老人與這些老人的後代們。”
高務正聞言,悉心求教道:“兄長,若是這樣說,那那位阿克巴皇帝為什麼站在了這些人的對立面?我看不管怎麼說,他們這些蒙古人的後裔作為征服者來到印度,就算做了印度皇帝,但是最能依靠的力量也仍然是他們蒙古後裔才對啊?”
高務實呵呵一笑,問道:“我且問你,我在南疆推行的歸化戶籍制,從制度設計層面而言,目的是什麼?或者說,我是為了達成什麼樣的目標?”
高務正對這個問題倒似乎很熟,立刻道:“歸化戶籍制自然是為了收買……呃,為了天下歸心,所以要給一些懂得‘良禽擇木而棲’之人一個上升的空間,讓他們認為……讓他們知道,只要努力盡忠,就能成為我們的一員。”
高務實直接無視了他的口誤,面不改色地輕輕頷首,道:“大致上是如此,但是並不全面。”
高務正馬上到:“請兄長指點。”
“當我們剛剛控制南疆之時,由於當地漢人太少,勢必產生兩種情況:一方面,漢人的社會地位會非常之高,因為無論在他們自己,還是在當地土著看來,漢人就是征服者,是外來的‘人上人’,享有各種特權。
另一方面,正因為如此顯著的族群差異,一定會形成‘漢人征服者’和‘被征服土著’之間的互相對立。
如此一來,當我們實力強大之時,當地人迫於形勢,的確只能乖乖俯首聽命,然而一旦我們的力量衰弱了——無論因為什麼原因導致的衰弱,哪怕只是當地駐軍被臨時調往別處,當地人也極有可能立刻發動叛亂,希望擺脫我們的統治。
我們不可能永遠靠著各地駐軍強壓一切反對力量,因為這樣的族群對立如果不能解決,那就會變成一場按下葫蘆浮起瓢的遊戲。我們能去按葫蘆的手是有限的,但葫蘆的數目卻可能不斷增長。
如此總有某一天,葫蘆變得太多太多,我們再也按不過來,那麼……後果可想而知。那麼,歸化戶籍制是做什麼的呢?是拔葫蘆藤。”
高務實笑了笑,淡淡地道:“葫蘆想要長出來首先需要土壤,但這土壤也是我們看上的,我們不能毀了這些土壤,於是就只能另想辦法,讓葫蘆和土壤分離。
給葫蘆們一條上升通道,讓他們可以透過效力於我們而獲得與我們一樣的身份,這樣就會產生兩種不同的葫蘆——其中一部分仍然是葫蘆,另一部分變成了我們。
如此,葫蘆之間就會產生隔閡,加入我們的葫蘆會反過來對他們的同胞更狠,甚至主動把我們覺得會髒了手的事搶過去辦了,以此證明我們准許他們加入是一件非常划算的事。這種行為有一個說法,叫做‘皈依者狂熱’。”
“皈依者狂熱?”高務正一頭霧水地道:“此話怎講?”
高務實道:“歐洲有些學者在研究與宗教新信徒相關的案例時發現,通常被認為並不完全虔誠的新信徒,反而比多數老信徒表現得更加虔誠、更加狂熱,這種現象就被稱為‘皈依者狂熱’。
如果你仍舊不理解的話,想想金國佔領宋朝北方之後,當地一些漢奸的表現就知道了。至於道理,其實也很簡單——新來的總要表現一下嘛。”
“哦……原來如此。兄長真是法眼如炬。”高務正恍然大悟。
其實他不知道,高務實剛才第一個想到的並不是金國佔領宋朝北方,而是明亡清
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