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靈的存在，大多與英靈結下了羈絆，並且渴望著在日後能夠重逢對吧？
別管，總之就是要哀傷，只要哀傷起來就能有逼格，就能讓人不明覺厲。
這種論調在10年左右非常有市場。
但現在卻截然不同了。
不僅僅是讀者們的心變了，作者的心變了，流行也開始變了。
......說到底，英靈召喚畢竟是稀罕的事情，一切究竟如何也只是魔術師或讀者們的瞎猜，很多事那些在爭論不休的人壓根不是為了真相在爭執，而是為了爭執而爭執，為了打敗與自己爭執的人而爭執。
人理燒卻的到來，讓英靈召喚變成了司空見慣的事情，比起紙上談兵為了撕逼而撕逼，路明非越是上課，就越覺得現實裡的英靈跟課本上的說明差距極大。
為什麼會這樣呢。
“那是因為寫教材的是人，而不是真正的英靈，所以過去在描述英靈的時候都會帶上‘作者’本人的性格情緒，比如日本人寫的教材就喜歡加些‘物哀’感，中國人寫的教材就喜歡加些‘抗爭’要素進去，或說著，想同樣的情報解釋為兩種迥然不同的結果。”
坐在路明非身邊的楚子航捧著本《變形記》，一本正經的說道。
“比如，寫神話故事的是人，人總會在神身上尋求自己的影子，將自己的情緒與慾望附加上去，所以在見到真正的神明時，才會覺得迥然不同，比如你會覺得雅典娜是個心機婊什麼的，並不是因為雅典娜是心機婊所以你會這麼想，而是你看的故事的書寫著覺得雅典娜是個心機婊，並將這份感情融入了文章裡，然後給你留下了印象。”
路明非嘆了口氣：“面癱師兄你個理工男這樣一本正經的跟我討論文學讓我壓力有點大，怎麼著？能不能用簡單易懂的連我也聽得懂的方法說明下？”
楚子航想了想：“我不覺得這樣的比喻最為準確，但你可以這樣理解——對於幻想故事的世界觀拓展，作者們一般有兩種方式，一種是隨著故事的展開由角色的口向讀者解釋，另一種則是出單獨的設定集。”
“這都有啥區別啊？”
“有區別”楚子航點點頭，“前者所說的設定並不是作者給的設定，而是‘那個角色眼中的世界觀設定’，也就是能夠在後面方便以‘那個角色搞錯了’、‘那個角色知道的情報有限’來進行俗稱‘吃書’的行為。”
“哦......也就是說，角色嘴裡說的設定都不是設定，因為那個角色可能什麼都不知道，也可能在撒謊，也可能是被騙了？”
路明非一臉茫然的點點頭，也不管聽沒聽懂，然後就指向了眼前正在吵架的兩個女孩。
“那面癱師兄你說，清姬這狀況算不算她本人OOC了，違反了自己的人物設定啊？”
楚子航一時語塞，下意識的想說“哪有本人OOC，正常來想不應該是寫故事的人出錯了嗎？”，但轉念一想，說清姬本人OOC了清姬這個角色的設定又好像沒毛病。
畢竟故事這東西不是寫個故事裡主人公本人看的，而是寫給想看故事的人看的。
一千個人眼中有一千個哈姆雷特，但莎士比亞本人或許只是單純的喜歡寫悲劇，而且那個時代悲劇故事更賺錢罷了。
有點文青的楚子航又想到了羅馬。
那是他們下一個特異點的目標。
伏爾泰曾說過，神聖羅馬帝國既不神聖也不羅馬更非帝國。
但這話就真的準確嗎？真的是在說客觀事實嗎？甚至真的是在說明伏爾泰本人的想法麼？
恐怕不能。
畢竟伏爾泰說這話之前是拿了普魯士國王錢的。
況且伏爾泰把這句話放在自己《風俗論》第七十章，也就是在評論查理四世皇帝
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