第一百三十七章 論龍與修行

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這日後，兩人日間趕路，夜晚結廬望氣，再未談及真龍相關的話題。

張仲堅專心觀星望氣的時候，楊遇安便抓緊修煉。

前段時間在蔣州的戰鬥、謀算、修行。

計然之道第二重“據時而動”的感悟。

陸雙幫忙收集的四盒精煉丹。

所有一切的積累，在這一刻厚積薄發，終於讓他徹底開啟了意根，並迅速穩定下來。

這一刻起，他便是中儀同巔峰境界的修行者。

“接下來，儀同八識最後一個大難關，阿賴耶識。”

“阿賴耶”是梵語的音譯。

因為這一識內涵十分深奧，也十分重要，故而釋家往往以梵語音譯來稱呼，以免產生歧義，誤導後來的修行者。

哪怕楊遇安如今有大量儀同級修行者的經驗作為參考，也不敢說已經把握到“阿賴耶”的精髓，只能給出一個大致描述。

頗有種道可道非常道的既視感。。

大致上來說，阿賴耶識也稱“藏識”，“如來藏”。

“藏”便是能藏，集藏之意，釋家所謂一切善惡因果種子皆包藏其中，便是第八識。

如果說前五識，眼耳鼻舌身，不審思，不恆久，是水過鴨背；

意識審思不恆久，是竹籃打水；

意根恆審而思量，是實桶裝水；

那藏識則走向了另一個極端：不審思，卻恆久。

這是人生而有之，卻又難以主動察覺到的一識，修行起來也格外艱難。

“佛經有云，第八識恆轉如瀑流，生滅相繼，如同一條永生不息的大河。”

“這不是單憑竹籃木桶之類的小道可以降伏，而是必須主動投身其中感悟，生出‘種子’，再轉識為智，達到更高的境界。”

“因此第八識的修煉，也分為兩個步驟。”

“首先是常規的開識。這時生出的種子還是混沌少智的狀態，是為‘染種’，對應上儀同入門。”

“這之後，還需轉識為智，將有垢的‘染種‘提純為無垢的‘淨種’，方能真正到達上儀同巔峰圓滿的境界。”

不過對應楊遇安來說，眼下最大難題還不是對藏識的理解問題，而是他的丹藥又消耗得差不多了。

估計也就夠感應一下第八識，無法支撐後續的開識消耗。

至於計然之道的第三重境界，更是影都沒有。

好在此時身邊，正好有以為開府級的修行者，而且這幾日相處，他知道張仲堅道修為境界是中開府。

有這麼一尊大神在旁不請教，豈不是浪費？

“雖說我師承道門，但也不得不承認，論對儀同八識的研究，釋家要更強一些。就如同道門在開府階段的研究又更勝一籌”

張仲堅知無不言，儀同級的修煉對他來說已經是小兒科。

“在宗門世家乃至頂尖修行者當中，一直流傳這麼一個說法：儀同須要多誦讀釋家的《楞伽》《華嚴》二經；而開府則常翻閱道門的《黃庭》與《靈寶》，這些都是有助於修行開悟的典籍。”