第三百零一章 諸天善神

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的眾人，則是演繹山川大地，人間文明，以人道秩序配合山河法理，構建一重妙境，而後將邪魔和魔物的肉身斬成無數份送入山河之中，演化生靈，而後逐漸孕育出些許靈性。

萬花谷的最直接，對著邪物和魔物望聞問切，簡單檢查後，迅速做出各種判斷，以藥物、材料、外力刺激，讓魔物和邪物的肉身自行生出變化，孕育新生。

最後的少清派就遜色了不少，他們不擅長度化，但擅長砍人，劍鋒輕盈，順著冥冥之中的聯絡，切入邪魔的靈性和肉體之間縫隙，將二者斬斷後，再對較好的靈性進行二次修剪，最終獲得一個相對純淨的本源。

只是各家各派的神通，顯然沒有彌羅來的迅速。

其菩提枝上的無量光、無邊光、無礙光、智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光和不可思議光不斷垂落，清淨真意紮根魔物和邪物體內，提純本源，洗滌靈性。

前者化作靈芝、蓮花、青藤、古木、奇葩、仙草等等。

後者則是根據靈性的完整性和強度，化作【神道·正九品靈童】、【神道·正九品力士】、【神道·從八品儀仗力士】、【神道·正八品儀仗天女】和【佛道·從七品八部人天眾】。

其中【靈童】又是根據靈性的屬性傾向，衍生出驅烏、應法、開化、固濟、驅風、日宮、月宮、甘露、拾香等等；【力士】也有託座、黃巾、推雲、助浪等等分類。

當然，九品名字的變化，最多也就是填充了妙有境的生機而已，真正對妙有境有較大影響的還是【佛道·從七品八部人天眾】。

這個名字原本是彌羅從天人道天人身上獲取，後來亦是成為八部眾的根基。

能夠承載【人天眾】的靈性，自然也是會在四周佛光的影響下，被進一步刺激衍生出對應的特性，讓天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾達婆、緊那羅和摩呼羅加八部匯聚在彌羅的身邊。

八部善神氣息互動，散花、捧香、淨水、妙音和織霞五種【儀仗天女】配合，讓彌羅頗有一種被諸天善神圍繞的氣象。

並且，這等氣象還隱隱同菩提寺構建的淨土相合，得到了極大的加持。