第一百章 妙有天演四境

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、魔道和外道之中。

至於冥道，是專門給予死後眾生使用的一個體系，二者分別佔據人間和陰世，就好像太極兩儀一樣，相生相剋。

精怪、人道和冥道梳理好之後，彌羅又是看向剩下的神道、仙道、佛道、魔道和外道。

其中神道有著三省八部二十四府院，以中央太微金闕為核心，左右有日宮洞明府和月宮清虛府輔左，下方有玉真慶宮、雲樓天宮、都天豁落府、五雷院和驅邪院候命，東方有甲子元辰宮、福祿喜樂府相互呼應，南邊有六天火府等待指令，北方更是直接，主導此方的北極天宮以及三元四象二十八星宿都是神道體系，唯有須彌山三十三天沒有完全屬於神道的力量體系。

總體來講，彌羅寶卷之中神道名字簡單最佳化，甚至簡化一下就好。

彌羅更需要關注的是仙道、佛道、魔道和外道。

如今妙有天中，仙道核心在東方長生鄉蟠桃園中，雖然五品名字之中有著諸多分屬於仙道體系的名字，但那些名字中，除去【仙道·正五品青城山昭惠靈顯真人趙昱·二郎神】等少數幾個外，大多數的本質依舊是神道，各自居住的地方也是神道宮殿，而非東方長生鄉蟠桃園。

此次，藉助三道清氣撼動名字穩定，可以大幅度重整的便利，彌羅將諸多仙道名字一一凝聚而出。

其中【仙道·正六品東遊八仙·藍采和】為起點，彌羅將東遊八仙一一凝聚，鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅八仙名字相互結合構建了一個全新的名字【仙道·正五品長生鄉東遊八仙】，並且引動三道清氣之力，推動這個名字更進一步，構建一個虛幻不定的【仙道·正四品三清境長生鄉上洞八仙】。

當然，這個【上洞八仙】之名，同當初的【人祖燧人氏】一樣，雖然凝聚大半，卻未完全成型，因為在妙有天三清境還處在彌羅的設想之中。

在彌羅不打算直接動用三道清氣的力量去構建三清境的情況下，如今的三清境，只是初步構建成型，作為一個稱呼，並無法提供太多力量，因此【上洞八仙】的道場依舊是長生鄉，而妙有天內整體仙道，在被神道分離過半後，又不足以供給出一個完整的正四品名字，導致這個名字不上不下。

但三清境的初步成型，終歸是一件好事情，從此以後彌羅寶卷之中的仙道名字都可以歸屬於三清境和長生鄉之下。

為此，彌羅特地調動了太一化身的部分力量，將整個仙道體系從上至下重新梳理了一次。

初定通用名號為九品道童、道人和散人，其中道童和道人無需多言，算是正統仙道體系名字，散人算是絕大多數散修的指代，如果有某些方面特長或者專精於某方面，還能夠衍生出羽客一類的特殊名字。

其上八品通用名號以高功、仙靈和練氣士為主導，高功算是道人的晉升，練氣士則是散修和古修的晉升，仙靈則是類似於花仙一類的特殊精靈轉修仙道。

七品和六品初定為真人、人仙、鬼仙、散仙和靈仙，真人、人仙和鬼仙都算是高功晉升，只是各自傾向不同，散仙多為散修晉升，靈仙則是仙靈晉升。

再往上五品因為擁有洞天福地，道場神宮，通用名字為地仙。

整體看上去框架非常的簡陋，但構建地仙之後，四品的通用名號神仙才是彌羅此次梳理的核心，他藉此將諸多神道力量重新引回仙道之中，進而吸引神道內的仙道力量，推動【上洞八仙】的成型，完善三清境。

可也不知是不是因為福祿喜樂府同樣位於東方，隨著仙道力量的回流，其中三尊非常特殊的神只也是隨著長生鄉的力量提升，而得到了極大的增強。

最終三者力量交匯，凝聚出一個相當特殊的名字【仙道\/神道·正五品福祿喜樂府福祿壽三星】