第一百章 妙有天演四境

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並且其中的壽星，還受到長生鄉的影響，長壽概念同仙道概念相合，凝聚出一個新的名字。

【仙道·正六品壽仙麻姑】

【麻姑】的出現，也是讓許多仙神合流的名字，分化出新的仙道名字，進一步強化了三清境的概念。

諸多仙道名字對應的力量化作鳥鳥清氣匯聚，融入三清境內，讓其原本虛幻不定的形象不斷凝實，內裡逐漸浮現出山巒神嶽，其上有飛瀑垂落，甘泉流動，琪花瑤草遍地可見，長青古木鬱鬱蔥蔥。

各類仙家氣象，在三清境內顯化，或是化作靈芝仙草，演繹長生之妙，或是化作鸞鳳盤旋，展露逍遙之意，也有凝聚神龍騰空，昭示仙道神通，還有神峰挺立，仙木凌空，演繹大地遊仙之理……

諸如此類，無不讓初步成型的三清境更加神聖，雲霧繚繞之下，祥光千重之中，隱約有一尊道人法相浮現，其後隱現大日神輝，惶惶浩然，妙有天內諸多清氣匯聚，浩然正氣凝結，構建其上慶雲金燈，又有三十六道神虹橫貫南北，宛若虹橋，聯通萬界，又似雲霞絢麗多姿。

法相的逐步成型，更是帶動三清境的騰空，讓其懸浮在太微金闕東邊，同這神道核心一爭長短。

在仙道不斷強盛的同時，彌羅也沒有讓佛道閒著，比起仙神合流的複雜，佛道本身獨立性就更強大一些，且有著較為完整的體系。

九品有行者、沙彌、沙彌尼、善男子、善女子，八品有禪師、經師、比丘、比丘尼、雲遊僧、苦行僧，七品有八部天眾、須陀洹，以及佛門幾位大德的本緣和化身，例如【地藏本緣婆羅門女】、【觀音本緣妙善公主】和【觀音化身僧加禪師】。

六品除去有著直接聯絡的斯陀含，又有例如【大聖菩薩僧加祖師】、【南海觀音】、【泗州大聖】這類菩薩化身和神化身，還有涉及魔道的【自在天人】等名字。

五品有【無煩天阿那含】、【靈山觀自在菩薩】、【欲界六天大自在天人】等。

這些名字讓須彌山三十三天上方的佛道力量能夠迅速匯聚，構建出一個新的境天——極樂境。

藉此機會彌羅順勢將諸多佛門資訊匯總，凝聚了【佛道·從四品須彌山三十三阿羅漢】和【佛道\/魔道·從四品須彌山三十三天欲界天人】兩個名字。

同時屬於太一化身天地的【佛道·從五品靈山觀自在菩薩】也使得以完善，晉升為【佛道·從四品須彌山極樂淨土觀自在菩薩】。

【觀自在菩薩】的晉升，自然也會帶動極樂境的變化。

“俺、嘛、呢、叭、咪、吽”迴盪十方，觀自在菩薩端坐蓮臺，對著一尊清淨如來高聲頌念六字大明咒，其腳下逐漸有金沙、銀沙衍生，鋪就淨土，左右有凋欄玉砌憑空生出，庭芝玉樹緊隨其後。

更有一株株菩提寶樹出現在淨土各處，株株枝葉金燦，流轉萬千佛門真意，梵音鳥鳥中，枝葉抖動，折射出的金光，化作漫天花雨散落，於金沙銀沙之中散作氤氳香氣流溢。

伴隨著淨土的成型，八部天龍圍繞如來法相若隱若現，在六字大明咒中逐步成型，對著觀自在施禮後，紛紛端坐蓮臺之上，手持護法神器，圍繞觀自在和清淨如來不斷誦經加持，提升淨土本質。

萬千佛光升騰，舍利、金燈、貝葉、漁鼓、花籃、佛珠等等寶物懸浮，光明普照，讓其升到太微金闕西方，同三清境相互輝映。

仙道三清境和佛道極樂境之後，剩下的外道和魔道並沒有各自凝聚境天，而是被彌羅再次切割，本來魔道就被佛道分割了一部分，再次切割後，極端負面的部分被彌羅統一和外道之中例如【外道\/魔道\/神道·從七品阿里曼神卷】和【外道\/魔道\/神道·從六品加那格·梅納格】這等最惡毒的部分，扔到北方由北極天宮鎮壓，