第六章 仙真與後聖帝君

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準備了兩條道路供他選擇。

“除去煉和忘，你還可以嘗試著執，這算是偏向於魔道的法門，以執永珍為根基，以有涯求無涯，期間配合神道法門，演繹諸神法相，入駐諸神宮殿，配合諸神施展法理，代領諸多權柄，逐漸做到萬神一體的程度，期間你掌握的越多，不知道的必然更多，但不知道的多了，探究的方向也多了，研究多了，神只法相也會跟著增加，逐漸化有涯化無涯，達到以無涯求無涯的程度。”

說到這裡，輔元開化神君頓了頓，才緩緩道：“這條道路乃是帝君早年的道路之一，也是其如今道路的重要組成部分。對了，三條道路你不一定非要選擇哪一條，有傾向性一些就好。”

對於輔元開化神君最後補充的內容，彌羅並沒有太多的想法，他也不是那種一定要追求帝君道路的型別，故而他在聽完輔元開化神君的話語後，便認真思考起自身的道路。

他一直很清楚，自己在函夏的定位有些特殊，並且帝君對於自己頗為看重，因此許多神只和前輩才會看重他，願意為他鋪路。

但他們做的非常巧妙，鋪路就只是鋪路，最後的選擇統統交給他自己。

只是，比起在函夏的時候，諸位前輩暗中鋪路的手法，現在部分內容已經被擺在了明面上，需要彌羅自己去面對和承擔。

就好像這次，輔元開化神君看似是在告訴三條修行道路，讓他提前做好準備，實際上也是在提醒他未來的發展方向。

並且，他的這次選擇，必然會影響到部分前輩對他的感官，以及未來對他幫助的多寡。

而從輔元開化神君的話語中不難聽出來，這一位神君的想法，偏向於讓彌羅選擇第三種，不希望他走純粹的仙道路線。

但比起第一條和第三條道路，彌羅對第二條道路更加感興趣。

彌羅思索了一會兒，好似無意的詢問了一句：“敢問神君，若是真神已經是概念和本源的化身，當年燭龍殿下是如何隕落了？或者說她當年是如何成為真神的？”

關於這個問題，也是函夏的一個問題。

為了防止外界資訊對函夏內部的影響，諸多在函夏內部流傳的資訊都是經過修改和層層加碼，這也導致彌羅修為越高，越能夠看到和過去衝突的事情。

例如燭龍，在早年的時候，彌羅以為是正一品大神，實際上這位函夏的時序之神早在一萬多年前就已經步入了真神的領域，後來的隕落更多的是為了凝聚宙光時序大權導致。

而按照主體融入客體的理論，不應該存在兩位

本源或者概念的化身才對。

“這邊是帝君所在的境界了。就好像我們將仙道地仙境劃分出生生不息、攢煉五行和三花聚頂三個境界，天仙境界我等也可以劃分出仙真、真君和帝君三個等級。”

“其中仙真指代的是那些初入天仙境界的修士，換算到神道也就是剛剛成為概念和本源的化身，雖然執掌概念和本源的***力量，但還是有被撼動的可能，或者他們執掌的概念和本源不夠完善，例如潮汐和洋流的概念一樣，同為海洋運動的一種，但並不能完整代表海洋。”

“其上為真君，也就是我等函夏文宣、度厄、神武、伏魔四大真君的層次，他們已經是某種概念的具現，就好像學習文字就是禮拜文宣真君，心生善念便是向度厄真君祈禱，組織秩序進行維護便是祭祀神武真君，出現爭鬥便是信奉伏魔真君。對於他們而言，自身道路和本源、概念並無太大的區別。至於再往上……”

輔元開化神君沉思片刻：“這一個境界，也是我聽聞文宣真君偶然提起，不一定準確，你且聽聽就是。按照真君所言，這個境界正是帝君所在的境界，這個時候他們已經從原本同概念和本源相合的情況，進行了更高層次的衍生，向著過去