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春秋》這部史書的註釋。但這三傳裡面,側重點又有不同。左丘明的《左傳》,更為注重的是對於《春秋》的歷史補充。也就是填補《春秋》之後沒有記錄的時間裡發生的一系列大事。而《穀梁傳》與《公羊傳》則不怎麼對歷史進行補充,而是對《春秋》裡面的微言大義進行註釋,或者說是對於《春秋》裡面的一些事件進行講解。”

這時。

有粉絲不解的問道:“凡哥,什麼叫微言大義?”

“這個也很簡單。一般來說,史官也是人。他在記載史書的時候,他並不會像機器人一樣的,只是記錄這個歷史事件。他除了記錄歷史事件之外,他還會根據當時的禮儀法制,對這一些事件進行評價。甚至,有一些自己風格比較強烈的史官,他們還會以個人的名義評價這一些歷史事件。而他們的評價,在《春秋》裡面,就叫做微言大義。但這裡的微言大義說得比較簡潔,也不是很多人能看得懂。於是,就有了《高羊傳》對這一些微言大義進行更為詳細的註釋。”

此外。

因為春秋裡面對於這一些歷史事件的評價往往是三言兩語,所以後世人們又將這樣的評價,稱之為春秋筆法。

沒辦法。

由於記載方式,以及文字,還有歷史太過於久遠等原因。

很多時候幾百年寫的書,他都必需經過註釋,人們才能看得懂。

就像我們現在看文言文一樣,也需要進行翻譯,普通人才能看得懂一樣。

《公羊傳》,說白了,就是註釋與翻譯《春秋》的書。

但是。

如果《公羊傳》僅僅只是註釋與翻譯,那陳凡對於《公羊傳》就不是很感興趣了。

關鍵在於。

公羊傳在註釋與翻譯的時候,他還有著極強的個人風格,以及深厚的思想理念。

接著。

陳凡繼續講解說道:“公羊傳的作者據說是公羊高,而公養高則是“子夏”的弟子,子夏是孔子的弟子。最初的《公羊傳》並沒有成為一部書籍,而是口口相傳。公羊高記下了老師“子夏”的一些言論,以及孔子的言論,加上自己整理,形成了公羊傳。隨後,公羊高又透過口述的方式傳給了自己的子孫。直到西漢時期,公羊高的玄孫才將公羊高的言論整理成了《公羊傳》。”

是以。

真正《公羊傳》的作者,這裡也是一個比較複雜的問題。

就像《論語》一樣,他可能並沒有一個固定的作者。

不過這裡面大部分言論,還是公羊高加以整理完善的,也因此暫時作者就定為公羊高。

“首先,我們來講一講《公羊傳》對於春秋微言大義的解釋,剛才說了,公羊傳有著極強的個人風格,以及深厚的思想理念。所以,他在解釋春秋微言大義的時候,也非常令人耳目一新。”

“舉個例子,西周時期紀國的國君看到齊國的國君對周天子很不尊重,便認為這是一個機會,於是他就對周夷王說:齊國的國君齊哀公一直對您很不敬,現在您應該將他殺了,讓其他不敬您的諸侯王看看,這就是不尊敬您的下場。周夷王聽後覺得十分有道理,於是就將齊哀公給殺死了。這個殺死還不是一般的殺死,而是烹殺,手段非常殘忍。”

“200年過去,齊國的齊襄公即位。為了報仇血恨,齊襄公發兵攻打紀國。至於為什麼攻打紀國,就是因為紀國的祖先曾經在周天子面前說齊國國君的壞話,所以齊國國君就被殺死了。為了報仇,哪怕200多年過去,齊國仍然記得這個仇恨。隨即,齊國用時5年,將紀國滅亡。對於這件事,當時的儒家很有爭議,不少儒家代表認為,仇恨都過去200多年了,沒必要還一直追著不放。但是,公羊高卻說,九世猶可以復仇乎?雖百世可也……意思就是說,

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