第五章 省親之路（三）

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答汗於明萬曆三年(1575年)建美岱召，明廷賜寺名壽靈寺，城名福化城。

泰松一行路過的就是這個福化城，當夜落腳之地自然是壽靈寺，大明皇妃，又是蒙古公主，寺裡面的喇嘛自然帶著人到山門外迎接。

雖然林丹汗本人捨棄黃教信仰，該投紅教，但泰松自己卻對紅教的好感欠奉，對黃教的還是不錯的，京城沒有喇嘛廟，她除了在自己的長春宮裡面搞了一間宮殿作為修行之所，平時幾乎找不到共同信仰之人，除了她當初帶進宮內的侍女。

泰松是一位虔誠的佛教徒，朱影龍並沒有過多的干涉后妃們的信仰問題，但一般來說他對喇嘛來說還是沒有什麼好感的。

大喇嘛帶領這泰松經過泰和門步入城堡，正對著入口的就是佛殿。佛殿的佈局是藏式的，但從外部看，屋頂均為歇山頂，為漢族建築的特有風格。天王殿、經堂和大雄寶殿連為一體，中間均有門隔開。前廊和經堂的側牆為藏式。大雄寶殿內牆上有色彩斑斕的壁畫，除喇嘛教供奉的佛、菩薩、天王等像外，還有畫有大量佛本生故事。西牆下層為人像畫，正中端坐蒙古族裝束的男女像，即俺答汗及其夫人三娘子。

三娘子是位傳奇的女子，她幾乎是草原上所有少女崇拜的偶像，泰松也不例外。

穿過大雄寶殿來到北面的琉璃殿前，琉璃殿是宮殿式的三層高樓，矗立在一個正方形的高臺上，四面環廊，綠色琉璃瓦蓋頂，雄偉壯麗，令人歎為觀止。

大雄寶殿的南面是萬佛殿。緊挨著萬佛殿的一座藏式的建築是乃瓊廟，為兩層樓閣的藏式建築，屋頂立有金色的法輪，左右各有一隻臥鹿，在陽光照射下熠熠生輝。這裡是邁達哩活佛居住的地方。達賴喇嘛巡禮蒙克地方之後，邁達哩胡圖克圖諾們汗稟承達賴喇嘛的諭旨，駐錫於蒙古之地。由是，蒙克地方之諸胡圖克圖，諸賢者共議：為掌蒙古地方之宗教，以巴特瑪三博師之高徒，大慈津巴扎木蘇之化身，根敦-巴勒藏-扎木蘇-錫哩-巴達，壬辰年生，年十二歲時，前往蒙古地方為教主，歲次甲辰，年十三歲時抵達，遂坐聖識一切瓦齊爾達喇-達賴喇嘛-索達那木扎木蘇在蒙古主教之床，天下鹹稱大慈邁達哩-胡圖克圖焉。

邁達哩作為三世達賴索南嘉措代表，萬曆三十二年（1604年）抵達蒙古，承擔起在蒙古傳播黃教的責任，時年僅十三歲。邁達哩，源自藏語，即“彌勒”“未來佛”之義。而蒙語為“美岱爾佛”，此為美岱召得名由來。

召廟佛殿內供奉用純銀鑄成的四米高的彌勒佛像，邁達哩活佛在此坐床，併為彌勒佛像主持開光儀式。

經堂東北方有座重簷歇山頂式建築，匾額題曰：“鍾金夫人之堂” ，通稱太后廟，傳為俺答汗夫人三娘子的寢宮。殿房僅有三間，四壁無窗。廟內無塑像，僅供有一座檀香木塔，高約八、九尺，雕刻頗精。傳說塔內盛放著三娘子的骨灰，留有腰刀、頭飾、靴帽、盔甲等物。總體看來，建築具有明顯的明代風格，清秀細膩，靈動健拔。

可惜的是，邁達哩活佛並不在美岱召，而身在歸化城的乃春寺，泰松本欲拜見邁達哩活佛，並聆聽佛法教誨，奈何機緣未到。

泰松心情沮喪之餘，便早早的安歇了。

次日一早便下令啟程，從美岱召到歸化城要走兩百多里路，如果不早點去起來趕路，晚上就只能在野地裡宿營了。

提到歸化城，就不能說到一位草原上傳奇的女子，這個女子就是三娘子。

在蒙古民族歷史上，除成吉思汗、忽必烈等頂天立地、威振四方的英雄漢外，還有一位文武兼備、運籌帷幄、稱雄蒙古草原30餘年的巾幗英雄。她，就是明代蒙古右翼土默特部女首領三娘子。

三娘子，史稱“鍾金哈屯”、“鍾金夫人”“也兒克兔哈屯”、“克兔