第二百六十章 精神實質，太陰化生（4k）

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展開，蘊藏著“形神合同為虛”這條路線的心靈脩行方向。

“破碎虛空”，破開的不僅僅是外界的虛空，也同樣需要破開心靈的虛空，內外結合，方是得道。

在開頭的感言之後，逍遙子一邊為《太玄經》作著註解，一邊寫出了一篇玄妙之極的功法，正是他借之得道的根本武學“逍遙御風”。

這門武功極其深奧，可以透過操縱自身少陽、太陽、少陰、太陰四種氣的變幻，與天地間的各種事物生出陰陽感應，或相斥、或相吸，從而擴大自己氣場的影響力，御使天地間無處不在的風與氣。

而自身體內的真氣，也隨著外界的環境而陰陽變幻，以此來加快它的執行速度與施展威力；若是仍處於積蓄功力的階段，修行速度更是能大幅提升，但必須有著極強的元氣感應能力作為前提。

在趙青的判斷中，或許能與自己所創的“永珍浩虛功”進行融合，在效果上更增半籌。

而石壁上蝌蚪文串連內息的表層武學，則是“逍遙御風”天地人三篇中的起始篇章“人篇”，不但能夠增進功力，還可以用來提升修習者的精神境界，使其漸臻有資格習練“逍遙御風”的高深修為。

與之同列的《太玄經》，則是此功御風御氣之法的對應演算法，相當於術數的作用。

司馬光評價揚雄道：“揚子云真大儒者也！孔子既沒，知聖人之道者，非子云而誰？”認為揚雄達到了聖人的層次。

揚雄仿《易經》而作的《太玄經》，將陰陽、天地的二元論，發展到了陰陽衝氣、天地人的三元論，完善了“二生三”這個關鍵的步驟。

現在看來，逍遙子正是從《太玄經》中得到了靈感，將自己加入到天地陰陽之中，以“人”干涉各種陰陽變幻的現象，從而創出了這門御風、御氣的絕世武功。

正常而言，涉及到“還虛”“煉虛”層次的高手，交手所展開的氣場，一般以方圓十丈為宜，最多不過影響到方圓數十丈的天地靈氣，所能引動的天地之力有限。

但在“逍遙御風”的加成之下，理論上，透過大量精細的陰氣陽氣波紋振動，修習者甚至能引動方圓數里的天地靈氣為己用。

雖然距離越遠，操縱精度越低，天地之力更是難以集中，在同層次的交手中增幅有限，但依然有著極其驚人的效果。

為此，就需要以自己完全掌握的氣場為基，融入自己的道，形成一個作為核心的領域，以精神力量駕馭其中的一切，不為外界天地所影響，達到“天人相離”的境界。

而在全文的最後，逍遙子提到了他設想中超越“煉虛”之境的那一步，則是完全切斷與外界天地的聯絡，將自身的領域收入玄關一竅內，與元神融為一體。

使得元神得到前所未有的昇華，開始衍化一方世界，形神合同為虛，自然而然破開虛空，抵達更高層次的世界。

在趙青的推測之中，陰陽雙無極若要更進一步，應當便是陰陽相沖、重開混沌，與逍遙子設想中的突破之法，頗有相似之處。

可見修行達到了這等層次，已算是殊途同歸。

看完了全文，她為逍遙子對“道”的獨到見解而感嘆不已，心中若有所思：或許，這一門“逍遙御風”與對應的《太玄經》演算法，就是自己修成“至陽無極”，容兩極於一體的契機所在。

……

當趙青重新從密密麻麻的蝌蚪文中回過了神，已到了童姥、無崖子兩人停下修習、開始吃晚飯的時間。

知道趙青先前對無崖子多次相助，童姥強烈表達了她的感謝之情，並道出了他們現在的情況。

原來，雖然現在無崖子對李秋水已沒有了感情，但對著這個形貌如同女童的大師姐，他也很難重新生出特別的情感來。

察覺到這