第四百六十三章 驗夢，獅心，死者（4k）

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然知曉自己在做什麼夢，它就如同一位導演，操控著整個夢境的程序。在新的情節尚未正式開始前，它就已經寫好了大致的劇本。”

“而作為‘演員’的我們，在夢境的深處，偶然間瞥見了未來的劇本一角，便會對未來產生一些模糊的印象。這便是‘共時性’與‘心靈預感’的本質——我們無意中觸及了那張劇本的片段。”

“萬古長空，一朝風月。”

她輕輕吟誦著，彷彿在品味著這句佛謁中的哲理：“沈存中《夢溪筆談》有言：‘人有前知者，數千百年事皆能言之，夢寐亦或有之，以此知萬事無不前定。餘以為不然，事非前定。方其知時，即是今日，中間年歲，亦與此同時，元非先後。’”

施夷光的話語中充滿了對時間與空間的洞見：“那位創造著劇本的‘夢主’，即宇宙意識，它天然具備著貫穿時間維度的視角，看似不斷推進變化的上層夢境，也不過是它記憶的一部分而已。”

“對於我們而言，過去、現在、未來似乎是線性的、不可逆轉的；但在宇宙意識的層面，過去、現在、未來或許只是劇本上的不同段落，它們相互交織、相互影響，共同構成了一個完整的夢境。”

“而我們，作為宇宙意識下的產物，雖然無法像它那樣自由穿梭於時間之中，但若能‘自我覺醒’，或許也可以透過夢境中濺起的因果漣漪，窺見一絲未來的影子。”

當那名混血種“哲學家”內心震撼波動之時，趙青也是心中微驚，對施夷光這些天的高速學習速度生出了幾分訝然，但細想之下，夷光她本就是抱著參悟培育感生石的目的而入夢，因此專注於對夢境理論的研究，也屬正常。

西哲喜歡把具體的事物提煉成概念，中哲卻常常用具體的事物來比喻抽象的概念，在這種時候，便更加形象與易於理解。

既然夢境跟宇宙有著某種相似性，前者可以衍化出一方真實的世界，那就能夠透過深入鑽研夢境空間，來探索宇宙的奧秘。

毫無疑問，施夷光的此番言論，已相當接近於事情的真相，至少對於自己和她而言，這個世界確確實實就是一場大夢，只不過真實到了極點、目前為止難以尋出破綻罷了。

在趙青看來，這個超級夢境背後的原理與規律，“夢主”的本質與能力範圍，無疑是極有價值的研究物件，而且並非完全不可啟及，多半是個可以透過修煉抵達的極高境界。

從另一種角度來看，該理論為“夢”作為基礎，其實算得上是一派對於修行的指導思想，正如文子的理論是將天地意識視作無為而治的聖王、以德政立道、修持內天地一般。

而趙青自己的修行指導思想，則是兼收幷蓄，認為大多數修行者看到只是大道的一個方面，完全可以同存，從而以道家為中心融合諸多派別，像“夢境宇宙”這樣的觀念，就是不錯的增補。

值得一提的是，根據她這段時間的研究，龍族文明主流的思想觀念，已然被尋找到了大致的脈絡，某種意義上，跟弗里德里希·威廉·尼采的“權力意志”與“超人主義”相當吻合。

在尼采看來，世界一切其本質都是權力意志，又稱為“強力”。而強力就是指生命的衝動，對自我和他人的支配。而龍族裡面各種被提及的“權與力”，看上去也是差不多的概念。

仔細分析，由梅涅克·卡塞爾建立的秘黨重要團體“獅心會”，也應該是參考了尼采的哲學思想，“暴血技術”的釋放“獅子之心”說法，理論上便來源於後者在《查拉圖斯特拉如是說》中提出的“精神三變”。

在被比喻成“駱駝、獅子、嬰兒”的三重變化中，獅子之心自然對應著第二個階段：

“精神在這裡變成獅子，想要奪取自由而成為自己的沙漠的主人。

在這裡，精神尋找