第三百八十三章 貪吃

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“咳咳，歐沒頭髮，施主，不知是來燒香禮佛，還是替人還願？老衲這裡有上好的香燭。”念安和尚見王秀軍沒有回應，還以為他是沒聽清剛才自己說了什麼，念想著自己屋裡燉著的魚湯，生怕再磨蹭會兒就給熬幹了，於是又開口提醒了一句，還順便推銷了一把自己廟裡的香燭。

“我不是來燒香還願的。”王秀軍回答道。

“不是來燒香還願，那施主是？”老和尚疑惑地看著王秀軍。

“念安大師，我叫王秀軍，不知道燕三有沒有跟您提起過，今天來這是專門拜訪前輩的。”王秀軍說道。

“燕三？哦，施主說的是小三兒啊，等等，王秀軍，王秀軍，莫非，你就是三兒口中救了他一命那個糧，糧王爺？”想起了王秀軍是誰的念安和尚瞪大了眼睛，看王秀軍的眼神更是如同看在看一尊大佛，還下意識的嚥了咽口水。

前面都已經說過了，念安大和尚只是心灰意冷下離開了江湖當了和尚，卻並沒有完全的斷的開世俗，餓了也得吃飯，冷了也得穿衣，而且念安本就是一個武人，飯量還比普通人要大不少，每月的居民糧食配給維持生活所需都難。

特別是前些年，全國上下都很困難的情況下，還得受到大風向的影響，像是他們這種不事生產的宗教人士自然更加難過，沒看廟裡都已經被拆的只剩下個空蕩蕩的大殿了，原來金碧輝煌的佛像以及那些銅鐵器具都被丟進了熔爐支援國家建設了，包括宗教活動都被停止了好些年，也沒有任何的糧食配額，直到前年一場‘神仙會’後情況才有所改善，念安也跟著混了個城市居民待遇，得到了街道發放的糧本，雖然宗教活動依舊是不如以前的規模，但也多少有了些收入，再加上城市居民糧食配給，最起碼不會被餓死了。

這也是這個時期大部分普通宗教人士的生活寫照，如果說是名師古剎，要麼有點兒田產，要麼有人手，還可以組織起來進行勞動生產，多少還能過活的下去，而這座破敗多年的大佛寺，在唸安當初過來接手成為住持的時候廟裡就沒有幾個僧人了，到了全民大生產的時候又都積極響應國家號召轉業還俗去了，只剩下念安這個出身不太好的住持一個人留了下來繼續守著大佛寺。

如果不是念安來的時候，還儲存了幾件祖傳的物件，變賣成了錢財跑到黑市裡買了些糧食回來，在大旱的那幾年裡是絕對支撐不下來，估計不是被活活餓死在廟裡，就是因為跑去搶吃的然後被喂花生米了，當燕山這個師侄找來的時候，念安大和尚是很開心的，除了師門感情以外，也不乏對以後生活有依靠了的原因，要知道這會兒傳統的道德觀念還沒被打破，天地君親師，這會兒的師門關係可不像是幾十年後那樣扯淡，是真真正正的如同血親家族一般，甚至於比血親還可靠一些。

畢竟生個什麼樣的孩子當家長的是不能挑選，收個什麼樣的徒弟師傅卻是要透過仔細的篩選，天賦，心性，道德，良知......層層篩選之下，雖說也有挑花眼的時候，更多的還是沒什麼問題的，如果把所有的徒弟，和所有的子女做一個綜合比較的話，徒弟的綜合素質平均值絕對是要高於子女的，徒弟如子女，師侄如子侄，弟子為師傅或者是師門晚輩為長輩養老送終什麼的都很常見。

至於念安為何會擔心養老問題，也不能說念安和尚修行的不到位，畢竟，真到位了就成佛了，現在唸安還是個和尚，那麼困於生老病死之中自然也就無可厚非，就算是真的看破了紅塵也不意味著就是活夠了，古稀之年的念安身子骨雖說不如年輕時硬朗，卻並不耽誤他還想多活幾年。

然而只要看看‘活著’就知道，有時候，活著並不是一件容易的事情，正如幾十年後廣大屌絲們所津津樂道的那句自嘲，一身清貧怎敢入繁華，卻不知反過來其實才更加的痛苦，出身名門的念安，上半生不說是