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&ldo;難以權衡利害？&rdo;無敵聽衛鞅如此言辭，當即有些火了。別人或許不知衛鞅本意何在，但無敵卻是心知肚明這廝就是要殺人立威，雖說殺人立威也算可以接受，但衛鞅卻是以私鬥叛國這樣的罪名一氣要殺六百多人，便叫無敵有些難以接受了，當即無敵沉聲道：&ldo;本公難以權衡利害？好，若是你衛鞅膽敢立下軍令狀，殺此六百五十一人後秦國將再無私鬥，我便讓你殺！&rdo;

無敵話語一出，衛鞅當即色變，這個軍令狀別說衛鞅，任誰都是不敢立的。當然，衛鞅也心知肚明，今日殺了這六百五十人後，秦國的私鬥或可遏制一時，但也不能說日後絕無再發可能，只是對於變法而言，確實需要這麼一個機會殺人立威。

見衛鞅勃然色變，無敵也知道這話有些重了，當即便緩和道：&ldo;以殺止殺，以血立威，或可有一時之功效，卻不是長治久安之策。治民有如治水，只可疏導，豈可強行堵截？法治之本，先生曾言本意正是使民知其何所可為，何所不可為之，不是以善法制善，惡法治惡之道。&rdo;

無敵此說，衛鞅聽了也是首肯，確實法治的本意是將善惡刑罰標準訂出，讓人知道什麼事情幹了不犯法，什麼事情犯法不能幹，而不是以法將善良的人和壞人區別開來分別對待。毫無疑問，這些私鬥的民眾並非是無意識的去跟人拼殺、打鬥，他們的行為實際上正是對自己私有財產的保護天性所驅使。在一個數百年來家法、族規在絕大多數時間佔主導地位的國度，這樣的行為不但不會受到責備，甚至還是為族人爭奪利益的英雄行為。可你衛鞅一上來便不明不白的給人家掛上一個叛國的罪名，叫這些大字不識幾個，終生在土裡拋食地老民如何理解？

無敵知道這些道理衛鞅肯定也懂，只不過他身為戰國之人，目光必然有著一定的界限，只得措辭開導道：&ldo;秦。自穆公以來，皆以仁政為施政之綱領。仁政者，實為人治，國以仁政待民，民必以仁義而效國。人治有其弊，亦有其利。秦自穆公距今已逾四百載。幾代昏君誤國、幾代奸佞亂政，徵戰連年、烽煙不息，卻也未曾國破，實乃仁政之功。而今秦要強國，必然變法，本公自然明白從人治向法治邁進，是這時代的大勢所趨，可所謂欲速則不達，過猶不及。法治固然可聚國力，凝民力，確需循序漸進。漸開百姓民智，潛移默化，徐徐圖之。你上手就要殺六百多人，所用的刑律卻是百姓只知其然不知其所以然的新法，何以服眾？&rdo;

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