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入約為18萬兩銀子，是&ldo;養廉銀&rdo;的10至15倍。由於當時地官員們幾乎都有這樣地灰色收入，人們已經習以為常了。

只要不在這基礎上再收刮民脂民膏，當時則不稱之貪官。於是民間有流傳至今地&ldo;三年清知府，十萬雪花銀&rdo;之說。這表明當時一個知府在三年間斂財10萬兩銀子。仍算是個&ldo;清廉&rdo;的官員，而當時一個知府地俸祿和&ldo;養廉銀&rdo;還不足1萬兩銀子。

所以，無敵知道單單高薪養廉是絕對不可行，還需要廉貞公署作為狗頭鍘在側揮眈眈。

以衛鞅和申不害兩人的智慧當然不需要無敵將什麼都說明白，僅僅是點到為止便已經讓兩人大為嘆服這個高薪養廉和廉政公署的絕配。當即申不害二話不說，一振衣衫，一個長揖拜下，表示自己願意出仕。而衛鞅卻是不為所動，眼珠一轉。開口再道：&ldo;敢問君上，秦國將用何種律法治之。&rdo;

衛鞅的問題，無敵也是準備了許久。根據無敵的記憶。衛鞅地施政綱領主要歸結為四個字，那便是：&ldo;專制集權&rdo;。

在後世所編錄的《商君書》中，&ldo;壹&rdo;，是被反覆討論的命題。其提出&ldo;壹&rdo;地概念，要求整個社會的思想和行動高度一致，立意將整個社會控制在來自上方的專制的權力之下。《賞刑篇》曰：&ldo;聖人治國也，審壹而已矣。&rdo;又曰：&ldo;聖人之為國也，壹賞、壹刑、壹教，壹賞則兵無敵。&rdo;《壹言篇》雲：&ldo;聖王之治也。慎為察務，歸心於壹而已矣。&rdo;是為其證。

&ldo;壹&rdo;，有兩方面的意思。首先是思想的統一，再者就是政令的統一。理論言談統一於上，不得有自己獨立的思想，必導致盲目服從於君主，《戰法篇》即曰：&ldo;凡戰法必本於政勝，則其民不爭；不爭則無以私意，以上為意。&rdo;又曰：&ldo;若民服而聽上。則國富而兵勝，行是，必久王。&rdo;思想的高度統一，正是為維護君主地權威服務的。《靳令篇》曰：&ldo;利出一孔者，其國無亂。&rdo;《弱民篇》曰：&ldo;利出一孔則國多物……守一則治。&rdo;《農戰篇》曰：&ldo;民見上利之從壹空出也，則作壹，作壹則民不偷。民不偷淫則多力，多力則國強。&rdo;又曰：&ldo;能壹民於戰者，民勇；不能壹民以戰者。民不勇。&rdo;《壹言篇》曰：&ldo;治國貴民壹；民壹則樸。樸則農，農則易勤。勤則富。富者廢之以爵，不淫；淫者廢之以刑而務農。&rdo;

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