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另外，對於衛鞅此人，吳狄的收攬之意依舊，自然也不能讓他光芒太露，因此吳狄笑辯道：&ldo;法治？法用之治庶民？治士人？治國君？治天下？所謂：禮不下庶人，刑不上大夫。欲行法治，首要天下無君王、無士人、無庶民、無親疏貴賤、無國族家姓，律法面前人皆平等，方才可行！如若不然，便是空論、謬論、偽論！&rdo;

吳狄話語才出，立時有好事者嘲哄道：&ldo;真是空論，天下若無君王，可是要天下大亂麼！&rdo;

更有人言道：&ldo;國無君王，國將不國。法治謬論，當真可笑！&rdo;

見衛鞅正在思謀辯解，吳狄笑道：&ldo;人性本善，求異謀同！大道之行，天下為公！法治之說，視天下人，上至大夫君王，下至婦孺幼童，皆為賊盜、仇寇。法治之說，一家之談爾！&rdo;

會場眾人當即齊聲喝彩道：&ldo;嬴子高論！彩！&rdo;

衛鞅顏面無存，卻是爭辯道：&ldo;夫子立論無據，人……性本惡！&rdo;

第一部 隴西烽煙 卷六 墨子攻略 【第105章】 人性本惡

&ldo;夫子立論無據，人性本惡！&rdo;

衛鞅話才出口，全場譁然，便是吳狄也是目瞪口呆。

唱反調一向是某些人博出位的&ldo;終極賤招&rdo;，就比如說後世之巨災來襲之前，世間生物屢有異象顯現，遠些譬如蛤蟆上街，民間傳言將有地龍翻身，而&ldo;磚家&rdo;曰：生態環境變好。近些便是天分陰陽，烏雲如線如瀑，民間紛傳地龍再襲，&ldo;磚家&rdo;又曰：此為自然現象，斷然與地動無關。

結果未過一個晝夜，小地龍來襲，這便自個打了自個的嘴巴。

而眼下，吳狄尚且在說人性本善，衛鞅這廝卻是敢冒天下之大不諱，公然宣稱人性本惡，實在是太過張狂了。人性本惡之說，本是後世人經過數千年數百代人總結歸納得出的論據，也是後世人皆信奉的自然規律，但在此時此地丟擲人性本惡說，卻是大大的不妥。

這就好比後世某外星神奇國度&ldo;偉大、光榮、正確&rdo;的政府總是要將群體事件定性為&ldo;一小撮不法分子煽動不明真相的群眾&rdo;，可這個時候你卻偏偏跳出來指責說這事情完全是政府有錯，根本沒有&ldo;一小撮&rdo;，所有的群眾都是明白真相的一樣。

但是，當吳狄始料未及的是，也就在衛鞅丟擲&ldo;人性本惡&rdo;論之後，場內卻是有人起鬨道：&ldo;願聞衛鞅之論！&rdo;

一人聲援，百人來應。吳狄見此狀況，當即大度的拱手為禮道：&ldo;願聞足下高見！&rdo;

衛鞅面色一整，暢言道：&ldo;惡，人之本性。因人性有惡，才有法度。天下人生而好利，才有財貨土地之爭奪。生而貪慾，才有盜賊暴力與殺戮。生而有奢望，才有聲色犬馬。人性之惡。必以律法而後正，以法治防範惡欲，以法治疏導人性，人性才能向善有序。嬴夫子空言性本善，將治世之功歸結於人性之善。將亂世罪孽要害歸結於戾法、惡政、暴君，無非是推崇仁政、人治與復古之論，定要重蹈殷商周晉覆轍。此乃縱容惡行，矇蔽幼稚，真正的大偽之言。&rdo;

衛鞅侃侃而談。道理深入淺出，立論觀點清晰透徹。有理有據。便是吳狄也是大為贊同。當下更是引來了爭鳴論戰會場之內的一片歡呼和咒罵。只見場內立時分成了性善、性惡兩派，互相攻訐，見此狀況吳狄也是大為惱火，未曾想來今日自己竟然當了一塊引玉的磚頭，再看衛鞅這廝。更是一臉得色。

&ldo;不行，