第536頁

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

&ldo;只是……&rdo;無敵停頓了一下，緩緩說道：&ldo;正所謂：良臣擇主而仕，良禽擇木而棲，良民自當擇國而居。據本將所知，勾踐之後，數代皆是亂政，越國百姓民不聊生。今日我秦國代天而伐，與民以利，越人可會棄之不顧？&rdo;

&ldo;良臣擇主而仕，良禽擇木而棲，良民擇國而居……&rdo;鍾離聽了這話，卻是愕然一驚，問道：&ldo;此句乃是何人所說？&rdo;

被鍾離這一問，無敵也有些莫名起來，轉念一想當即找到其中問題，原來自己這些年來順口說習慣了，倒也忘記了這句話的典故和原始出處。&ldo;良禽擇木&rdo;這句，原本是出自春秋末期左丘明所寫的《左傳》：孔文子之將攻大叔也，訪於仲尼。仲尼：&ldo;胡簋之事，則嘗學之矣；甲兵之事，未之聞也。&rdo;退，命駕而行，曰：&ldo;鳥則擇木，木豈能擇鳥？&rdo;文子遽止之，曰：&ldo;圉豈敢度其私，訪衛國之難也。&rdo;將止，魯人以幣召之，乃歸。

而&ldo;良臣擇主&rdo;這句，卻是出自後世的《三國演義》第三回：&ldo;布曰：恨不逢其主耳。肅笑曰：良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。見機不早，悔之晚矣。&rdo;第十四回：&ldo;寵曰：豈不聞良禽擇木而棲，賢臣擇主而事？遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。&rdo;

至於這&ldo;良民擇國&rdo;，也就是無敵順著&ldo;良禽擇木&rdo;、&ldo;良臣擇主&rdo;的思路自己新編出來的。當下無敵只得將這三句話的意思好好向鍾離解說：&ldo;好叫老人家得知，良禽擇木出自《左傳》，衛國孔圉（孔文子）訪仲尼不獲，曰：鳥則擇木，木豈能擇鳥？良臣擇主、良民擇國乃是我王嬴無敵之語也。&rdo;

聽無敵這麼一解釋，鍾離倒也點頭應是，雖不知他可曾看過《左傳》，但也似乎是明白了這三句話的意思。

良臣擇主而仕，良禽擇木而棲，良民擇國而居。這三句都是有著異曲同工之意，可細說起來卻又各自不同，先說良禽：禽獸有義也知恩，烏鴉尚知反哺，舐犢情深、跪乳之恩。良禽固可擇木，只因木不可擇鳥也。

而良臣擇主，卻指人既知恩義，更有良知。戰國時天下諸多學派千花齊放，百家爭鳴，一改春秋時的家國之念，戰國時代計程車人打破狹隘的愛國觀念，奔走服務於列國之中，不但促成了&ldo;百家爭鳴&rdo;學術高峰的出現，而且客觀上促進了七國的統一。

也因為有了戰國時代的先人作為榜樣，也才有了後世如大唐名相，千古第一諫臣的魏徵作為&ldo;良臣擇主&rdo;的典範。魏徵在四十六歲以前曾經身不由己地六易其主：三十八歲時參加了農民起義軍，在第一個主人元寶藏軍中掌管文書；不久，被河南瓦崗軍首領李密召為參軍掌記室，主管軍中文書。此間曾向李密提過不少建議，但都未被採納，參加義軍僅一年時間，魏徵就隨因軍事失敗而降唐的李密來到長安；對第三個主人唐高祖李淵，魏徵審時度勢，認為他很有前途，於是積極求取仕進，自請前往山東地區招降瓦崗軍舊部歸唐，就在他圓滿完成任務，準備回長安時，不料風雲突變，他成了河北起義軍竇建德的俘虜，並擔任中書舍人(記錄皇帝言行的官職)；當秦王李世民打敗竇建德，魏徵又當了大唐的俘虜，歷經艱險，作了東宮李建成的太子冼馬；玄武門兵變後，才跟上第六個主人李世民。

而&ldo;良民擇國&rdo;，雖然是從&ldo;良禽擇木&rdo;、&ldo;良臣擇主&rdo;之中推己及人而出，其意卻又大大不同。木不可擇鳥，不敷