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3i插ł cichy,&ldo;polacy - Żydzi: czarne karty powstania warszawskiego,&rdo;gazeta wyborcza,january29-30,1994

對資料的新詮釋

11987年，一位傑出的文學學者楊&iddot;布翁斯基（jan błonski）發表了一篇令人深思的散文，題為&ldo;可憐的波蘭人望著猶太區&rdo;（影射切斯瓦夫&iddot;米沃什[czesław iłosz]的詩歌《可憐的基督徒望著猶太區》）。在文中，布翁斯基認為，對於猶太人所遭遇的種族清洗，波蘭人也應承擔責任。但他特別指出了一個區別，即他公開否認了波蘭人曾參與種族清洗的暴行。他寫道：&ldo;一個人可以在不參與一樁罪行的情況下對其負有責任。我們對其負有責任，是因為我們退縮不前，我們沒有做出足夠的努力來制止悲劇發生。&rdo;這篇文章發表於歷史悠久的天主教週刊《普世週刊》（tygodnik powszechny），一經刊登就收到了來自讀者的雪片般的抗議信，因此週刊編輯部不得不刊登了由一位著名律師的來信《對楊&iddot;布翁斯基的回應》。該律師曾經在多起政治案件審判中為反對黨人士辯護，並於20世紀50年代被一個史達林主義法庭判決死刑。他感到自己在這種情況下有義務捍衛自己同胞的&ldo;好名聲&rdo;，他認為布翁斯基在其闡述中給他的同胞們貼了個集體標籤。楊&iddot;布翁斯基和瓦迪斯瓦夫&iddot;西瓦 - 諾維奇（władysławsiła-nowicki，即上文中的律師）的文章、《普世週刊》之後陸續刊登的一些回應布翁斯基的文章，以及一年後在耶路撒冷的一次會議上展開的關於此事的討論，都被收錄進一本英語文集中：&ldo;y brother&r;skeeper?&rdo; recent polish debates on the holocat,edantonypolonsky(london: routled,1990)。

有可能同時成為受害者和施害者嗎？

1參見拙作&ldo;a tangledweb,&ot; deák,gross,and judt,the politics ofretribution europe。

2ata grossan,&ldo;traua,ory,and otherhood: rans and jewishdisplaced perns post - nazi rany,1945-1949,&rdo; archiv f&uul;r zialschichte38(1998):215-239。尤其可以參考該書的序章&ldo;troduction: differentvoices on &l;ars deutschland,&r;&rdo; pp215-217。也見漢娜&iddot;阿倫特早期的一篇文章：hannah arendt,&ldo;the afterath of nazi rule,&rdo; ntary,october1950,pp342-353。

德國民眾普遍懷有&ldo;受害感&rdo;還有一些其他理由，比如蘇聯紅軍士兵強姦德國婦女的事件在德國國內普遍、反覆發生，再比如來自東普魯士、西里西亞和蘇臺德地區（the sudetenland）的難民和被驅逐者所遭遇的命運。見 noran naiark,the rsians rany:a history of the