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鑑於那本論文集尚未出版，我開始考慮撤回我寫的那篇文章。然而，我最終決定不做改動，原樣發表，因為耶德瓦布內故事中有一個非常重要的層面，即波蘭人對他們犯下的駭人聽聞之罪行的後知後覺。這起事件為何（或者也可以說為何沒能）在包括我在內的戰時史學家的意識中佔據了一席之地？耶德瓦布內之後的三代居民在得知這些殺戮後是如何生活的？當這起事件成為公開的資訊，波蘭的全體公民會選擇用什麼方式披露它？

不論如何，一旦我們意識到那些看似無法想像的事情竟然真實發生過，歷史學家很快就會發現：整個故事其實有詳盡的記載，事件的目擊者仍然活著，這起罪行的記憶在耶德瓦布內會代代流傳。

注釋

1即猶太教精神領袖或宗教導師和猶太教食物屠宰師。

資料來源

對一個歷史學家而言，最好的資料來源應該能對他所研究的事件提供一種同時性的（nteporaneo）解讀[1]，並且還應經得起仔細的審視。因此，我的第一步就是去尋找在耶德瓦布內區域內&ldo;清掃&rdo;猶太人的德國文件記錄。這種文件可能存在於某處，但我沒辦法找到。我採訪、詢問了許多活躍於那個時代的學者，但他們都對耶德瓦布內這個地名感到很陌生。按理，在記錄了德國特別行動部隊（esatzgruppen）在東部戰場（eastern front）活動的日常概述報告中，應該會有這類資訊，但耶德瓦布內也沒有在其中被提及。這也是意料之中的事，因為7月10日，早先活躍於沃姆扎一帶的特別行動b分隊已經到達白俄羅斯首都明斯克（sk）1附近了。不過幸運的是，我們還有機會找到耶德瓦布內大屠殺時期拍攝的德國紀錄片錄影。2

目前看來，關於耶德瓦布內大屠殺的第一份，也是最全面的一份報告，就是施姆爾&iddot;瓦瑟什塔因於1945年所做的陳述。這樣，我們就有了證據，即1949年5月和1953年11月沃姆扎庭審期間的記錄。1980年，一本紀念耶德瓦布內猶太人的書出版了，書中收錄了不少事件目擊者對他們家鄉這場悲劇的描述。1998年，製片人阿格涅絲卡&iddot;阿諾德就此事採訪了一些耶德瓦布內居民。不久以後，我得到一個機會，與該鎮先前的一些居民討論這些事。3這就是本書的主要資料來源，在我們開始處理耶德瓦布內的問題之前，先來看看如何合理地運用這些資料。

首先，我們需要記住，猶太人關於大屠殺的證詞都得到了完整的記錄，以便為這場災難提供一個精確而全面的解釋。那個時代出版過的許多回憶錄和猶太人日記都證明瞭這一點。據說在偉大的歷史學家西蒙&iddot;都布諾（sion dubnow）從拉脫維亞的里加市（riga）被驅逐出境以前，曾經號召他的猶太同胞們&ldo;將&l;事情&r;全都寫下來&rdo;，這種可能只是傳言的勸誡卻在許多猶太回憶錄作家心底激了漣漪。這樣的呼籲也讓一個族群做出了集體性的努力；我們很瞭解，也很敬佩他們的所作所為，即他們為記錄和提供證據而做出的謹慎而機智的嘗試‐‐艾曼紐&iddot;林格本（eanuel rlb）在華沙猶太區發起的&ldo;安息日聚會&rdo;檔案整理工作，或是科夫諾（kovno）猶太區的檔案管理員所完成的艱巨工作，這些我都銘記於心。4要想救下那些在納粹屠殺計劃刀口下的猶太人似乎已經不可能了，因此，猶太記錄保管者們心中都產生了一股使命感（他們清楚、反覆地描述過這種感覺）：最起碼，他們得儲存好這場毀滅性災難曾經發生過的證據。

瞭解了他們曾做出的這些努力，我們應該形成一種直覺：只要存在關於納粹惡行的記載，哪怕只有一