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一次，侍衛長鄂努在拉呼一帶聚集兵馬騷擾邊寨。明基蘇瓦紹蓋聞訊大怒道：&ldo;難道亞扎丁堅將其弟鄂努放了不成？&rdo;遂與溫辛平民之子商議是否將王妹蘇翁瑪和封地收回。溫辛平民之子奏道：&ldo;威德無量的國王陛下，商議有三種：主僕間商議，君臣間商議，學者賢士間商議。不知陛下與臣僕商議是三者中哪一種？&rdo;王問：&ldo;三種商議有何不同？&rdo;溫辛平民之子答道：&ldo;威德無量的陛下，主僕間商議，奴僕要隨著主人的心願說；君臣間商議，只有按國王的意圖上奏方妥，違反君王之意將會被問罪；學者賢士間商議，所言合理即採納，所言不合理，則緘默不語拒之。言者無罪。&rdo;明基蘇瓦紹蓋說：&ldo;朕與你商議乃學者賢士間的商議。&rdo;

溫辛平民之子說：&ldo;王乃生活之主宰，江山的主人，其言行宛如潔白之象牙，初升的旭日。佛陀之道中雲：&l;若一人品行不端雖長壽千載，還不如君子生活一日。世上眾生其軀體百年之後終將消失。但從這軀體發出的金玉良言將流傳子孫萬代&r;聖心切記：世界可毀，而載入史冊之言不可改。極苦的苦楝子有可能變甜，而王命不應有誤；滔滔河水有可能倒流，王命不可反常。&rdo;

&ldo;大王，容臣僕再講個故事。東敦本拉烏底哈勃德把女兒交給煉銀的印度人去學煉銀術。當女兒全部學會煉銀術後，下屬們進言：莫如將女兒接回。底哈勃德說：&l;汝等莫出此言。用不正當手段縱然可獲無數財寶，也不如以正當辦法取得微小的東西更有價值。如果現在我接回女兒，世人將永遠唾罵朕這個君王行為不端，卑劣無恥。&r;底哈勃德沒有接回女兒，反而賜給印度人許多儀仗用品與封賞。&rdo;明基蘇瓦紹蓋說：&ldo;你上奏之言不僅於孤王有利，朕之子孫後代也將受益無窮。&rdo;當時賢相西德別基已不在世，遂授予他西德別基稱號及應有儀仗，賜小象一頭、10緬錢重的金缽一個。王重將蘇翁瑪賜給亞扎丁堅為妻，亞扎丁堅仍領當布雍基與瓦因竇侯。

緬歷732年（公元1370年）漢沙瓦底白象之主彬尼亞烏 注 派來使臣並帶來大批禮物。金葉國書上寫道：&ldo;白象之主彬尼亞烏向金宮之主王兄致意。稱作羅摩迎的孟國願與王兄之蘇那波蘭達、丹巴提巴國和睦相處，融洽無間如一張金箔。&rdo;明基蘇瓦紹蓋王囑來使說：&ldo;朕願眾生幸福安寧。三月後，朕將赴孟國一訪。希王弟也能來邊界。&rdo;並回贈了許多禮品。到了約定日期，明基蘇瓦紹蓋率象馬大軍來到孟國邊界。兩位國王見面，共立誓言，確定疆界。二王互贈御用儀仗，同居一宮，共進御膳，暢敘友情，互贈禮物。事畢，二王各自返回京都。

是年，格禮與孟養交戰。格禮侯多基發派人求援說：&ldo;請助我，如得手願將孟養獻與陛下。&rdo;孟養侯孔邁也派使求援：&ldo;請王給予援助，如克格禮，願將該城獻予國王。&rdo;明基蘇瓦紹蓋召西德別基商議兩侯派人前來求援事。西德別基奏道：&ldo;威德無量的國王，這就與&l;妖魔抱柱&r;遊戲一樣，毋庸性急。有的事宜緩辦，有的事則必須從速處理。這件事需謹慎處置。若雙方力量懸殊，則可從速處理。現格禮、孟養兩者旗鼓相當，勢均力敵。&rdo;

&ldo;請準臣僕講一故事。從前，有一漢子在林邊耕地，見兩隻山雞相鬥。漢子尋思：若我即刻去捉，兩雞尚有氣力。我的地也未耕勻。且讓我先把地耕好，待兩隻山雞也鬥得精疲力竭之時，再抓不遲。漢子繼續耕地，耕畢，兩隻山雞也已疲憊不堪，漢子上前拎起兩隻山雞揚長而去。此二者亦然，先讓他們打得兩敗俱傷，到時再出兵，兩地均可得。&rdo;明基蘇