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，實不得已。
但是何夕在之前修史意見中，從來沒有提起過。
朱元璋說道：“何夕，你怎麼想？”
何夕深吸一口氣，心中暗道：“劉三吾果然敏銳。”
是的。何夕對於明承元統。是很有意見的。
正統這東西，其實代表著政治傾向，立什麼為正統。就代表著什麼樣的政治傾向。
承元統有沒有好處？
自然是有好處的。
在元朝之前，北方被遼金統治了百餘年了，對南宋根本沒有什麼思念了。即便是韓林兒是以宋朝的名義起兵。但是對士大夫以及地面豪強來說，宋朝的名頭實在不夠。
繼承元統，對於統治北方。收納北方的人才是很有用的。
從當初的北伐詔書上，就能看出來。對蒙古，色目，女真等族，一視同仁。
而士大夫們之前也承認元朝為正統，很多人都在元朝做過官，元朝為正統，那麼這些士大夫們在元朝的政治資本在明朝都有所繼承。
反過來，如果不承認元朝為正統。
那麼，如何定義元朝。元朝不是正統，自然是蠻夷了。
當初效力於元朝計程車大夫又該怎麼定義？
但是有其利自有其弊。
甚至明代後來很多大儒都不願意承認元朝為正統。
就是因為元朝如果是正統的話，在儒家華夷之辨上就無法解釋，許衡的“夷狄入中國則中國之，中國入夷狄則夷狄之。”這種無恥之極的漢奸言論。就無法根除。因為這一番話，是元朝正統的理論基礎。
也就是說，元朝如何是正統，那麼華夷之辯，這個儒家傳統題目就要倒。否則就要以許衡這種漢奸言論為根本。
這令很多大儒無法接受。
在何夕這裡就又不一樣了。
何夕對儒家內部怎麼解釋不是太清楚。
他很清楚一件事情，工業革-命之後，自然會掀起民族主義的狂潮。在何夕看來，大抵是教育普及到了最基礎的個人，每一個人都會重新進行身份認同。
之前這些最底層的百姓，是沒有民族意思。當他們進行身份認同之後，民族這個東西，自然而然地再次形成。
這是必然。
工業革-命。必須要普及教育，普及教育之後，民族主義狂潮必然掀起。
而元朝的存在，就會成為一個死結。
如果承認一個異族王朝是華夏正統，很多事情都不好做。也不利團結大明最多的人口，也就是漢族。
其次，否認元朝是正統。與何夕之前說的話，也是相對的。那麼元明易代，就不是簡單的朝代更迭，那就是中華文明第二次的起點。
很多時候，一件事情，本身就沒有意義，就要看賦予什麼意義了。
不同的解釋，有不同的意義。而解釋本身卻沒有意義，有意義的解釋之後的決策。
元朝是正統與元朝不是正統。對於大明政策影響是完全不一樣的。
只是這一件事情影響重大。不是輕易可以動手的。別的不說，單單說大明北方邊境守軍。有多少是韃子降軍。甚至有不少是元朝王公直接投降的。在招降殘元部眾的時候，對元朝的定義不同，影響力也是不一樣的。
可惜，何夕這一點小心思，被劉三吾給看穿了。
何夕沉吟片刻，並沒有直接回答，說道：“留夢炎此人該如何評價？”
朱元璋一愣，苦笑說道：“你這小子，好了這事情再論吧。劉老夫子說得對。你啊，有些事情還是不明白。還需要多學學。暫且在國子監待著吧。修史事關重大，且等他數年吧。”
不得不承認，何夕出的題目足夠刁鑽。
留夢炎與
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