第十四章 吃飯最大

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無法解釋的問題。但是找到替代的學說，可就不容易的。

最少，歷史上的朱元璋最後在治國上回歸於儒學。因為他只有一個選項。

但是怎麼回答太子這個問題？忠孝仁義這種中華民族傳統美德。即便是後世也是要發揚的，根本不能否定。也無法否定。縱然這世界上有很多醜惡，我們的眼中心中，也應該有一些美好的東西。

這也不算錯。

忽然一句話，不知道從什麼地方冒出來，浮現在何夕的腦海之中：“一手抓物質文明建設，一手抓精神文明建設，兩手抓，兩手都要硬。”這一句話給了何夕思路，他立即知道怎麼回答了。他說道：“太子殿下，天大地大，吃飯最大。倉廩足而識禮儀。任何人都是以生存為第一要義的。忠孝仁義從來不是錯的。錯的是空談仁義。太子覺得，朝廷要做的事情，是讓天下百姓吃飽穿暖。還是要教化百姓仁義禮儀？”

“如果是前者，則不談仁義，則仁義自來，如果是後者，那就是禮教吃人。”

太子想要反駁，卻不知道該如何反駁。只覺得何夕的話，好像刀鋒，讓他很不舒服。

無他，儒家地方官從來以教化為第一。杜甫詩云：“致君堯舜上，再使風俗淳。”

太子不是一個單純的儒生。但是宋濂作為他的老師，在太子思想之中，儒家是佔據很高的地位。此刻被何夕赤裸裸地挑破，讓太子很難受的。

“好。”朱元璋說道：“聽君一席話，勝讀十年書。”

朱元璋說的是實話。

朱元璋讀現代的書籍，其實是很難受的。白話文與古代白話是有區別的。給朱元璋帶來一些閱讀障礙。再加上很多詞彙是舶來詞。朱元璋想要理解也是很困難的。

工業革-命。現代化。生產力，生產關係什麼的。讓朱元璋難以理解。根本一點也不接大明十四世紀的地氣，而今何夕這番話，已經非常接地氣了。

吃飯為先，還是禮儀為先。

很多人或許不理解，這還算路線？難道古代朝廷不讓百姓吃飯。

古代朝廷倒不會不讓百姓吃飯，但是古代朝廷不負責這個。封建王朝從機構上都沒有想過解決百姓民生問題。即便有，也是附帶的。只要百姓不餓死就行了。

倒是禮教之事，從來是地方官政績的重點。天下到處的貞節牌坊就是證明。

明清最重視百姓民生問題的。也就是朱元璋了。洪武年間大規模開墾耕地，大規模推廣棉花。在朱元璋之前，棉花種植面積並不算太多，但是在朱元璋之後，棉花成為中國種植最多經濟作物之一，讓民間百姓衣服從麻料變成了棉料。

可以說，何夕吃飯為大說法，正好契合了朱元璋的想法。畢竟朱元璋是真正捱過餓的。只是朱元璋很多時候是下意識關注民生。並沒有提高到理論高度。

當然了，僅僅形成理論也不行。

儒家不乏視民如傷等理論，但是根本沒有行動。而何夕從現代帶來的理論方法，足夠支撐吃飯最大，這一條施政路線。

朱元璋只覺得眼前一亮，可以說比何夕之前提的什麼什麼現代化，要高明太多了。

朱元璋轉向太子，說道：“太子。俺記得東宮是有空地的吧？”

太子說道：“有。”

朱元璋說道：“回去之後，將空地開墾了，你自己每天閒下來就去種田。不許假手於人，朕要監察的。”

太子一愣，說道：“是。”

朱元璋說道：“你回去好好想想。朝廷責任到底是什麼？是教化天下，而是讓天下百姓吃飽飯。”

太子心中暗道：“您的傾向性已經如此明顯了。還有什麼好想的。”不過太子也知道，今後朝廷風向要變，他要好好審視一下自己之前現在與未來要