第五十八章 儒生心中的天下

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士大夫在野。天下定於一，治道在簡不在繁。各地縣官最好以不興事為要。當然了，天子也要對士大夫有所約束，約束之道在於均平，天下均平，百姓各安其業，士大夫以德行勝之。而不是以財業勝之。”

“而維繫天子與士大夫之間的關係，就是儒學，就是一道德。甚至不在乎一道德學問，是理學，還是經學。”

“你現在明白了嗎？”

何夕有些震撼。他沉默了好長一段時間。

果然，真的大儒與尋常書生讀的一樣的書，看出來的卻是不一樣的東西。

儒學看上迂腐之極，但實際上，內部自然有自己的生命力的。否則也不會傳承到清代才被推翻了。

宋訥也是簡單說說，其實很多大儒在制度設計上對維護一個大統一王朝上，可謂盡心盡力。

何夕也明白了一點。

在後世。從地球一端到地球另外一端，一個電話最多一兩秒的延遲，更不要說國家之內了。甚至可以說，一件事情發生之後，能在幾分鐘之內，圍繞地球轉十幾個圈。

但是在古代卻不是這個樣子的。南京還是在中國版圖比較中心一點，在北-京就更多，北-京到雲南要一個月，可以說，如果事事讓京師決斷，雲南都淪陷了，北-京還在商量對策。單單以國家機構來治理天下，維繫統治根本不行。必須有其他東西補充。

士大夫就是補充。

而什麼是士大夫，那就是與國家意志保持高度統一，在地方上有名望的人。而如何讓他們與國家意志保持高度統一，那就是之前說的一道德，同一個道德標準，同一個思維模式，同一個國家信仰。

天下必定於一，這一個，維繫這個一天下，必須有一道德。

正因為如此，儒學神聖不可動搖。

正因為在落後技術條件下，維繫一個龐大的統一王朝的困難。對上面無法規劃，下面缺少監督。最好的辦法，國家不生事，讓百姓自己尋找自己的出路。

畢竟國家一生事，負面效果比正面效果還深。

宋訥之所以，拼掉這條老命，也要犯顏直諫，是為意氣之事，是為天人感應？是在他看來，何夕的作為就是歪理邪說。

首先，何夕的計劃提高的工匠的地位。但是天下間就這些位置，工匠站了，士大夫就沒有了。那麼請問這些工匠，在地面上是有田，還是有人。再進一步說，真到國家分崩的時候，這些工匠們，能拉出來多少壯丁？

地位這東西，是與實力掛鉤的。不要看，朱元璋殺士大夫如殺雞一般，那麼為什麼朱元璋最後傳位給朱允炆的時候，留給朱允炆的是文臣班底？

很多時候，有力量才有地位，而不是相反。

其次，宋訥心中的朝廷，就是以道德維繫國家，天子是道德楷模，將天子神聖化。朝廷各安其職。什麼發展生產力。根本不能做，也做不了。看古代中國最好的經濟政策是什麼？

是休養生息。

是國家不想採取更積極的經濟政策嗎？

是不能。

何夕此刻才更明白一件時間，一件寫在政治書上不起眼的字。

封建王朝的統治階級，是以皇帝為首的地主階級。

皇帝，勳貴，士大夫，各有不同打扮，但是本質上就是一樣的。這古代有土地，就有人丁，有人丁就有力量。朝廷的力量看似強大，但朝廷本質上，也是由皇帝，勳貴，士大夫組成的。朝廷的力量，未必全然是皇帝的

但本質上也就是中央幾十萬大軍而已，地方上軍隊到底聽誰的。還真不好說。