第142章 二篇半《尚書》佚文

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\"人們所尊崇的書\"。

還有一種說法認為\"尚\"是代表\"君上(即君王)\"的意思，因為這部書的內容大多是臣下對\"君上\"言論的記載，所以叫做《尚書》。

據記載，漢文帝時，求能治《尚書》者，時人推舉秦博士伏生，但當時伏生已經九十餘歲，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁錯前往求教，由伏生口授，晁錯筆錄，傳得二十八篇，被立於學官。

到了漢武帝時，民間得《太誓》一篇(一說是漢宣帝時河內女子壞老屋所得)，合伏生所傳的二十八篇為二十九篇，故《史記》、《漢書》的《儒林傳》中說《尚書》為二十九篇。不過後來這篇《太誓》被馬融等人發現為偽作，遂廢，仍為二十八篇。

吳詠從這幾個月翻閱的雜書得知，實際上漢初還保留有不少的古《尚書》篇章，遠不止二十八篇，但是根據當時的規定，只有有師說的才能被立於學官，無師說者不得立，晁錯筆錄的這二十八篇因為有伏生的傳授，故得立於學官；其它殘存的篇章因為沒有師說，故而不得流傳。

傳說西漢景帝程姬之子劉餘封為魯王后，為擴大王府，侵佔一部分孔子舊居，在屋壁中發現暗藏的《尚書》，因其字型遠在先秦，時人稱為蝌蚪文字。孔子十二世孫孔安國以伏生所傳校定《尚書》，多出十餘篇，時人稱之為《古文尚書》。

而伏生傳下的二十八篇，因為是以漢隸書寫，區別於當時的古文《尚書》，故稱《今文尚書》。

後來孔安國將《古文尚書》讀後獻於皇家，因未列於學官，《古文尚書》一直未能流佈民間。

這也是吳詠不敢輕易回答楊賜問題的原因，因此，他思索一陣，才裝作有些尷尬地撓撓頭道：“天子當面，小子不敢妄言！這是小子在太虛仙境中無意之中聽得。”

接著，吳詠便將全文口述一遍，“王監桀跡，聞前文人之‘恭’、‘明德’。王若曰:厚父！我聞禹川，乃降之民，建夏邦……”

其實《厚父》是商湯嫡長孫太甲與賢人厚父的問答。全文雖只有短短數百字，但內容豐富，文辭典雅，富於哲理。

這也是吳詠在家讀《尚書》時，無意中回憶起的一篇。

後世的時候，每批《清華大學藏戰國竹簡》面世，可都是帶來極大的轟動，吳詠也曾拜讀過，對其印象最深的就是證實傳世兩千多年的《古文尚書》確係\"偽書\"，是後人編撰的，而不是先秦時期的典籍。

楊賜在吳詠開口時，便已經準備好了毛筆和空白竹簡，等吳詠口述完，他直勾勾地看著謄錄好的文字，久久無語。

此時劉宏也忍不住心中好奇，從上首位置走到楊賜身邊，學著他的模樣，盯著矮案上的竹簡，仔細觀看。

吳詠看著他們這樣，不禁有些無聊，便觀察起華光殿內的建築來。

也不知過了多久，楊賜回過神來，看到天子在身邊，急忙告罪。

劉宏擺擺手，示意他無須在意，然後開口問道：“楊師何故如此，只是一卷篇章而已！”

楊賜搖搖頭，“此篇章頗似《尚書》，老臣遍讀古今文《尚書》，其內容早已熟記於心，並無篇，因此老臣懷疑此篇應為《尚書》佚篇。”

“楊師此言當真？”劉宏此時也被鎮住了，他可比吳詠清楚這《尚書》佚篇的價值。

時下很多經學世家，都以二十八篇《今文尚書》傳家，若是聽到突然多出一篇《尚書》來，天下都要為之震動了。

因此他看向吳詠的眼神極其詭異，讓吳詠莫名其妙打了個冷顫。

“應該錯不了，老臣記得《孟子·梁惠王下》中有此篇的引入！”楊賜此時也十分激動，這可是一件足以能改變儒學狀態的大事件啊！

隨後他又想到什麼，緊